CORONAVÍRUS: Os jesuítas da América Latina aproveitam a crise para apostatar do Deus verdadeiro

• José Antonio Ureta

OForo Mundial de Davos quer aproveitar a “oportunidade de ouro” do colapso econômico pós-confinamento para operar um Great Reset do sistema, tornando-o mais ecológico, igualitário e global. Os jesuítas latino-americanos são mais ambiciosos: querem aproveitar a crise para mudar de Deus.

Eles o deixam claro na revista Aurora, lançada no início da epidemia pela Conferência de Provinciais na América Latina e no Caribe, da qual já publicaram quatro números com artigos de religiosos da Companhia de Jesus e de leigos ligados a ela.

A mudança de paradigma divino, como era de esperar, se opera em nome do “discernimento” inaciano da situação. Não me estenderei sobre o abuso do conceito porque os leitores já viram em documentos e declarações do Papa Francisco, particularmente no capítulo VIII da Amoris laetitia, onde sua deformação sociológica e relativista conduz.

Na atual crise tratar-se-ia de discernir em clave profética o passo de Deus pela humanidade contaminada pela Covid-19, a fim de saber aproveitar este momento “como um kairós (tempo de graça) capaz de engendrar uma nova Igreja (sic), uma nova sociedade e uma nova humanidade” (sic), como deseja o Pe. Ignacio Blaso SJ em seu artigo intitulado “Onde Deus chama na pandemia?”.[i]

Deus não chama à conversão do pecado, porque isso suporia uma imagem completamente deformada de Deus (o arcebispo de Milão diria que é uma imagem “pagã”), o que obriga a “Discernir uma fé sobressaltada pelo terror”, título de um artigo do Pe. Pablo Mella SJ no segundo número da revista Aurora.

Pelo contrário, é preciso recusar com energia “a primeira tentação que temos nestes tempos de pandemia que nos aterroriza”, a qual consiste em “considerar Deus como um ser sádico, o arqui conhecido Deus castigador que João Batista esperava (Lc 3,7) e ao qual Jesus se opôs” (sic). [O versículo do Evangelho de São Lucas relata o que o Precursor dizia àqueles que vinham receber um batismo de conversão de suas mãos: “Raça de víboras, quem vos ensinou a fugir do castigo iminente?”].

“De acordo com essa concepção muito generalizada, que poderia encontrar eco em muitas passagens do Antigo Testamento”— lamenta o Pe. Mella—,“Deus enviou o coronavírus para castigar a humanidade por seus pecados”. Seu objetivo seria “humilhar o ser humano para que ele volte seu coração para Deus”.

Que absurdo imaginar um Deus assim! Ninguém deveria então cantar o “Parce Domine, parce populo tuo ut non in aeternum irascaris nobis”, que ressoou no dia 27 de março diante do Cristo milagroso da peste de 1522, durante a bênção Urbi et Orbi com uma praça de São Pedro vazia!

Porque um Deus assim, punitivo,“tem como pano de fundo um ser ciumento, egocêntrico e distante”, que de seu trono celestial envia doenças “para mostrar à humanidade que é ele [o minúsculo é do original] quem tem poder absoluto e o exerce a seu bel-prazer, sem prestar contas a ninguém”. Um “deus [sempre em minúsculas] assim não dialoga, repreende maquiavelicamente e executa de maneira justa sem pestanejar”, pois “esse ser frio e ressentido não olha com afeto nem compaixão para uma humanidade perdida”. Para esse “Deus sádico [agora em maiúscula] deve-se repetir insistentemente que tenha piedade, porque do contrário corre-se o risco de sofrer uma nova versão das pragas do Egito em escala planetária”.[ii]

Não se pense que o Pe. Mella está se referindo a Huitzilopochtli (deus do sol), ou a algum outro ídolo mesoamericano ao qual se sacrificavam repetidamente vítimas humanas. Nosso jesuíta é pároco de Santa Maria de Chiquimulas, na Guatemala, e como missionário aggiornato desenvolve uma pastoral inculturada que sabe valorizar as sementes que o Espírito semeou naquelas terras antes do genocídio cultural perpetrado pelos missionários espanhóis (para utilizarmos a terminologia dos documentos preparatórios do Sínodo Pan-amazônico). Além disso, uma apresentação tão negativa de Huitzilopochtli causaria ao nosso jesuíta problemas com o Pe. Eleazar López, padre mesoamericano e autoproclamado “parteiro” da Teologia Índia, convidado como perito ao recente Sínodo Pan-Amazônico. O Pe. Eleazar justifica tais sacrifícios humanos com uma analogia comovente: “Se Deus [o Sol] morre diariamente para nos dar vida, devemos estar dispostos a morrer com Ele para dar vida ao povo”. De qualquer forma, a menção explícita das pragas do Egito prova que o padre Mella tem em mente o Deus de Moisés, pouco ameno com os perseguidores de Israel.

Para nos resgatar dessa imagem deprimente de um Deus “sádico”, a Companhia nos envia o Pe. Fernando López SJ, que nos presenteia com seu artigo “DEUS-MÃE que nos pare [do verbo parir!] e AMAMENTA” [as maiúsculas são do original; a fotografia ao lado foi censurada por nós].

Nestes tempos de pandemia em que o paradigma da revolução industrial e da modernidade se esgota — segundo o autor, que é um missionário itinerante na tríplice fronteira amazônica Bolívia-Peru-Brasil —, a reciprocidade e a complementaridade cósmica trazem novas visões. Estas, por sua vez, “nos levam a novas imagens e compreensões de nós mesmos, de outros seres e do próprio mistério da vida e de Deus”. Nada de novo sob o sol: é uma aplicação da antiga concepção modernista de uma Revelação divina permanente ao longo da História.

Essa conversão é essencial porque “os seres humanos somos a espécie mais predadora do planeta”, e “se não mudarmos de paradigma por sabedoria, Gaia vai nos obrigar a fazê-lo por biologia, o que é mais doloroso”. Ou seja, Deus não pode castigar, mas a Pachamama pode; mas, atenção, ela o faz em legítima defesa, e quem o diz não é outro senão o patriarca da Teologia da Libertação: “A pandemia de COVID-19 é, nas palavras de L [eonardo] Boff, ‘Coronavírus: legítima defesa da própria Terra’”, cita alegremente seu discípulo jesuíta.

Para nos incitar a mudar de paradigma divino levados pelo impulso da sabedoria (obviamente aquela admirável dos povos indígenas), o Pe. Fernando López nos fala de sua própria conversão a “uma nova imagem de Deus”, que ele foi aprofundando e à qual reza todos os dias: “É a da mulher Awá-Guajá amamentando um filhote de javali”. A cena inspiradora ocorreu pela primeira vez em 1989, no Paraguai, quando ele ainda era um noviço jesuíta:

 “Uma mãe Ache levava um menino pequeno em sua rede lateral (tipoia) e um cântaro na cabeça para buscar água no rio. Seguiam-na quatro simpáticos filhotes de javali. A cena me cativou, era linda, idílica. Na volta, a mulher deixou seu cântaro de água no chão e se ajoelhou para amamentar os javalis, que rosnavam disputando o peito de sua mãe Ache. Minha exclamação espontânea foi — e tenho vergonha de recordá-la: ‘Como são selvagens!’ Depois de mais de trinta anos compartilhando a vida com diferentes povos indígenas, onde essa cena se repete diariamente, afirmo, agradecido e sem vergonha, que o ‘selvagem sou eu’, que ‘os selvagens somos nós’, que rompemos e não compreendemos essa relação íntima e cuidadosa, recíproca e complementar em que fomos criados”.

Talvez pensando em leitores europeus, ignorantes da “amenidade” da flora e da fauna amazônicas, e também deformados pela racionalidade greco-latina, o Pe. Fernando López lhes oferece uma analogia com o mundo da ciência, com o qual estão mais familiarizados. “A física clássica e determinista nos dá uma imagem de um mundo ‘mecânico’, exato, um mundo ‘relógio’ e um ‘Deus-Relojoeiro-Controlador’”. Pelo contrário, “a física quântica nos aproxima de um mundo profundamente conectado e inter-relacionado, mais dinâmico e interativo, criativo e generativo, onde nem tudo é controlado (princípio da indeterminação) e há espaço para as surpresas, para a liberdade e o amor”, como nas selvas amazônicas.

Dessa “interconexão” emerge necessariamente um conceito distinto da divindade. Ao contrário do “Deus-Relojoeiro-Controlador” — o “Deus sádico” das pragas de Egito, diria seu cofrade Mella SJ —, a Teologia Quântica (sic) nos oferece, segundo o Pe. Fernando López, uma nova imagem da Trindade:“MADRE-AMANTE-AMIGO”. (A versão bíblica do Padre, Filho e Espírito Santo seria a seus olhos excessivamente machista, patriarcal e autoritária?).

Imagem do “Deus da vida” que ilustra o artigo de Pe. López na revista Aurora. Ela foi originalmente reproduzida, durante o Sínodo Pan-amazônico, em uma faixa colocada na parte de trás da igreja de Santa Maria in Traspontina, onde foram realizados cultos à Pachamama.

O livro inspirado que o nosso missionário jesuíta itinerante cita com devoção para explicar sua nova imagem do mistério trinitário é Teologia Quântica: Implicações espirituais da nova física, cujo autor sagrado é o Pe. Diarmuid O’Murchu, um membro irlandês da Ordem dos Missionários do Sagrado Coração, formado em Psicologia Social e ativo na área do assessoramento de casais e em programas de Desenvolvimento da Fé Adulta. Dessa obra, publicada originalmente em 1996 e revisada em 2004, o Pe. López extraia seguinte citação:

“Deus-Mãe ‘dá à luz’ o mundo (universo) através de sua auto-expressão divina, o mundo é o ‘corpo de Deus’. Deus, como Mãe, implica uma generosidade cósmica que dá vida a todo ser sem pensar em retorno e continua participando do sonho de possibilidade aberta que vai se desenrolando — daí a noção de um útero prodigioso. Uma mulher ferozmente protetora, para quem a paixão e a justiça são muito importantes, uma mulher que fica furiosa quando seus descendentes (seu próprio corpo) são privados de princípios básicos essenciais, como amor, cuidado e justiça”[iii].

Para o Pe. O’Murchu, a criação não seria uma obra de Deus ex nihilo e ad extra, mas a emanação de um princípio ou de uma realidade primária, como postula a doutrina gnóstica do imanentismo, segundo a qual todos os seres, incluindo a alma humana, seriam uma emanação da própria divindade, formando o que Diarmuid O’Murchu chama de “o corpo de Deus”, no qual, obviamente, tudo está conectado.

É dessa interconexão que emerge um conceito supostamente feminino de Deus, diametralmente oposto Àquele que, na sarça ardente, se apresentou a Moisés afirmando a sua alteridade e transcendência, dizendo: “Eu sou aquele que sou” (Êx 3, 14). Segundo o Pe. Fernando López, “a imagem da mulher Ava Guajá fala alto em muitos sentidos”: está nua, ao ar livre e com um joelho no chão, numa atitude de profundo respeito diante do mistério da vida, adaptando-se ao mais vulnerável, neste caso o filhote de javali. O menino, por sua vez, “não disputa com seu ‘irmão do leite’ seu precioso manjar”.

Esse compartilhar do mais sagrado, o leite materno, “faz parte da experiência educacional diária dos povos indígenas”, através da qual eles aprendem “a ser cuidadosos em suas relações de proteção, reciprocidade e solidariedade, com todos os seres com os quais fazemos comunidade no misterioso e precioso Rio da Vida” —outra imagem costumeira entre os adeptos do emanacionismo.

Um princípio “de reciprocidade essencial, conexão universal e de origem e finalidade comum” (panteísmo?) que, de acordo com o Pe. Fernando López, “está profundamente enraizado nos povos indígenas”, especialmente “naqueles que têm menos contato com a cultura ocidental imersiva”. Se os aborígenes cuidam da Casa Comum, é porque “eles, em suas visões de mundo e conhecimento, têm projetos ancestrais de ‘Bem-Viver’, ‘Bem-Conviver’ e ‘Bem-Cuidar’ de todos os seres do universo, visíveis-invisíveis, vivos-mortos, materiais-espirituais […] sem dicotomias”, explica o missionário jesuíta, usando uma retórica que é moeda corrente no hinduísmo e no budismo, bem como nos círculos esotéricos da cabala e do sufismo.

A conversão ambiental não se limita, portanto, a seus aspectos materiais, como seria diminuir os padrões de consumo ou fazer a coleta seletiva do lixo. Ela exige uma conversão espiritual cujo caminho já foi indicado pelo Pe. Pierre Teilhard de Chardin SJ, conforme escreve Mauricio López Oropeza, secretário-executivo da Rede Pan-Amazônica, entidade que organizou o Sínodo Pan-Amazônico e o culto à Pachamama nos jardins do Vaticano.

O mesmo número 4 da revista Aurora publicou um artigo dele sob o título “Novos caminhos para a conversão ambiental em um mundo em crise? Chaves para o discernimento”, propondo um “caminho de conversão espiritual” seguindo as “chaves de Teilhard de Chardin”. A inspiração no famoso antropólogo jesuíta é natural, já que antes de suas responsabilidades na REPAM o Sr. López Oropeza foi presidente da Comunidade Mundial da Vida Cristã, um grupo de leigos inspirados na espiritualidade inaciana.

A primeira chave teilhardiana é aquilo que o Sr. López Oropeza chama de “mística Encarnatória” (a maiúscula é do original). Dir-se-ia que ela deriva da famosa frase do jesuíta francês, que concebe cada homem como uma centelha divina: “Não somos seres humanos vivendo uma experiência espiritual, somos seres espirituais vivendo uma experiência humana”. Segundo essa esdrúxula concepção, todos nós seríamos, de alguma maneira, verbos encarnados de Deus. Mas não apenas a humanidade, mas todos os seres, porque, como o Sr. López Oropeza nos assegura, “a comunhão com a criação faz sentido no ser humano devido ao próprio fato de sua origem e destino”.

Ela é seguida por uma chave de “interconexão plena”, uma consequência inevitável da anterior: “Quanto mais penetramos em distância e profundidade na Matéria, mais nos confundimos com a inter-relação de suas partes. Cada elemento do cosmos está entrelaçado positivamente com todos os demais. É impossível quebrar esta rede. Impossível isolar uma única peça sem desfazê-la toda. O universo é sustentado por seu todo”.

Uma interconexão que obviamente culmina — e essa é a terceira chave — no “amor total à comunhão com tudo o que é criado”: “Ser capaz de literalmente dizer a Deus que você o ama não apenas com todo o seu corpo, com todo o seu coração, toda a sua alma, mas com todo o Universo (a maiúscula é do original) em processo de unificação: eis uma oração que só pode ser feita no seio do espaço-tempo”. Isso é lógico, porque no final da Evolução não há ninguém para quem rezar: todos os seres se divinizarão, refundindo-se com o Uno original, como Teilhard aspirou em um de seus últimos escritos, cautelosamente não citado pelo Sr. Mauricio López Oropeza em seu artigo: “A Terra bem que pode, desta vez, agarrar-me com seus braços gigantes. Ela pode encher-me de sua vida ou retomar-me em seu pó. […] Seus feitiços não poderiam mais prejudicar-me, desde que ela se tornou para mim, para além de ela mesma, o corpo daquele que é e daquele que vem! O Meio Divino!”[iv].

“Uma esperança cósmica universal — conclui o secretário executivo da REPAM — é a única que pode nos ajudar a sair desta crise neste lugar e neste momento”.

Essa “esperança cósmica” de uma reunificação universal não passa da falsa esperança de uma redenção da contingência e do pecado através do conhecimento esotérico. Ela é contrária à esperança cristã — a qual aspira à visão de Deus “face a face” (1 Cor 13:12) sem se fundir com Ele — e constitui a ilusão que alimentou todas as correntes gnósticas ao longo da história, dos escritos de Hermes Trismegisto (mais de mil anos antes de Cristo) à Conspiração Aquariana, livro de cabeceira dos adeptos da Nova Era, passando pelos neoplatônicos, pela cabala, por Marsilio Ficino, Jacob Böhme, Henri Bergson e muitos outros, até se infiltrar na Igreja Católica através do Modernismo.

Aparentemente, essa é a esperança que veio animar a grande maioria dos religiosos da Companhia de Jesus, desde que se tornou em correia de transmissão das lucubrações místico-evolucionárias de Pierre Teilhard de Chardin SJ e de sua formulação teológico-filosófica nos escritos de Karl Rahner SJ, finamente analisados por Stefano Fontana em seus opúsculos A Nova Igreja de Karl Rahner e a Igreja Gnóstica e secularização.

Não há dúvida de que estamos diante de uma verdadeira apostasia. Aquela que o cardeal Walter Brandmüller denunciou em suas críticas ao Instrumentum laboris da Assembleia Especial do Sínodo dos Bispos para a Região Pan-Amazônica, dizendo que “usa uma noção puramente imanentista da religião”.

Temos sérias razões para duvidar que o atual Prepósito Geral da Companhia de Jesus, Pe. Arturo Sosa Abascal SJ, tome qualquer medida contra os autores aqui mencionados e contra a Conferência de Provinciais na América Latina e no Caribe, responsável editorial da revista Aurora. Tanto mais quanto essa revista está sendo produzida pela editora Abediciones, da Universidade Católica Andrés Bello (Caracas, Venezuela), alma mater do Pe. Sosa Abascal, e da qual ele foi professor e membro do Conselho de Fundação.

Tampouco alentamos esperanças de uma correção paterna por parte do primeiro papa jesuíta, cuja proximidade com a Companhia é ostensível em todas as suas viagens, nunca omitindo um encontro com seus antigos irmãos de ordem. Não foi por acaso que os redatores do primeiro Documento Preparatório para o Sínodo da Amazônia descreveram a frase “tudo está conectado”, da Laudato Si’, como “o mantra do Papa Francisco”…

De fato, nessa encíclica — que, por recente decisão papal, seremos obrigados a comemorar durante os próximos sete anos (quanta humildade!) —, o Papa não apenas menciona Teilhard de Chardin, como leva a audácia a ponto de citar Ali al-Khawas, um mestre sufi (corrente gnóstica-panteísta do Islã), que “partindo da sua própria experiência”, nos diz o pontífice, “assinalava a necessidade de não separar demasiado as criaturas do mundo e a experiência de Deus na interioridade”.

E qual é a citação de Ali al-Khawas escolhida por Francisco: “Há um ‘segredo’ subtil em cada um dos movimentos e dos sons deste mundo. Os iniciados chegam a captar o que dizem o vento que sopra, as árvores que se curvam, a água que corre, etc.”

A conversão ecológica integral desembocaria então em uma iniciação… Bem-vindos à nova Companhia, que teria deixado de ser de Jesus!

Quomodo obscuratum est aurum! O baluarte da Igreja contra a conjuração anticristã se transformou, pelo menos em sua importante área latino-americana, na ponta de lança da Revolução em seu aspecto religioso mais tenebroso: o destronamento do Deus criador do Céu e da Terra e sua substituição pela caricatura gnóstica de uma energia divina encarnada.

Paradoxalmente, os católicos que admiramos a obra de Santo Inácio e queremos ser fiéis ao seu espírito nos vemos forçados a repetir, com dor na alma, a recomendação que os libertinos do século XVII davam aos seus seguidores, embora sem o espírito satírico que animava o Canticum jesuiticum: “O vos qui cum Jesu ites, non ite cum jesuitis”. 

ABIM

_______________

Tradução: Hélio Dias Viana.

---

[i]Aurora, n° 4, p. 13.

[ii] Aurora n°2, p. 37

[iii]DiarmuidO´Murchu (2024): Teología Cuántica – Implicaciones espirituales de la nueva física. Ed. Abya Yala, Quito, p. 219

[iv]Le Milieu Divin: essai de vie intérieure, Paris, Éd. du Seuil, 1957, p. 186-187.

Vagos lança o passatempo “O mundo visto da minha janela”

A Câmara Municipal de Vagos, com o intuito de promover e apoiar o desenvolvimento de atividades de natureza cultural e recreativa, de interesse municipal, de forma a potencializar e a valorizar a sustentabilidade das atividades culturais, pretende levar a efeito um passatempo destinado à apresentação de trabalhos que mostrem o valor da criação artística de crianças e jovens do concelho.

Este passatempo, subordinado ao tema “O mundo visto da minha janela”, deverá ser enquadrado na atualidade pandémica, que vivenciamos, e envolve uma estratégia pertinente na promoção da tradição artística na área da pintura, desenho/ilustração, da qual Vagos detém um capital humano dotado de uma longa história.

É também objetivo deste passatempo fazer despertar e incentivar o interesse das camadas mais jovens para a arte e para o desenvolvimento artístico e cultural do concelho.

As normas que regulam este passatempo encontram-se divulgadas em http://www.cm-vagos.pt

Sismo de 5,2 na escala de Richter sentido em várias cidades da Venezuela

Um sismo de intensidade 5,2 na escala de Richter, com epicentro no estado venezuelano de Portuguesa (485 quilómetros a sudoeste de Caracas), foi hoje sentido em várias cidades da Venezuela, inclusive na capital.

O sismo, segundo a Fundação Venezuelana de Investigações Sismológicas (Funvisis), ocorreu às 11:08 horas locais (16:08 em Lisboa), a 11 quilómetros a norte da localidade de Biscucuy e a uma profundidade de cinco quilómetros.

Vários portugueses e lusodescendentes disseram telefonicamente à agência Lusa que, além de Guanare (capital do estado de Portuguesa), o sismo foi sentido nas cidades de Barquisimeto (vizinho estado de Lara), em Valência (estado de Carabobo), Maracay (estado de Arágua), em várias localidades de Miranda e no Distrito Capital.

De momento não há informação de danos pessoais ou materiais.

"Estava a ver um filme pela Internet, na televisão, quando o sofá vibrou. Como era [um filme] de suspense, pensei que alguém tentava assustar-me, mas olhei rapidamente e não vi ninguém", explicou um lusodescendente à agência Lusa.

José Francis Soares disse ainda que ficou assustado e que "foi muito rápido, alguns segundos", mas que se preparou para abandonar o 6.º andar do edifício onde vive em El Paraíso (oeste de Caracas), em caso de se registarem réplicas.

Em Caracas, o sismo foi também sentido noutras localidades, entre elas San Bernardino e Los Palos Grandes, no centro e leste da capital, respetivamente.

Segundo a Funvisis, este é o sexto sismo sentido na Venezuela desde sexta-feira, dia em que a terra tremeu a nordeste de Socopó (2,6 na escala de Richter, a 15 quilómetros de profundidade), a sudoeste do país e a norte da cidade de Valência (também com 2,7 de intensidade e a 15 quilómetros de profundidade), no centro do território venezuelano.

No sábado a terra tremeu em Guiria (3,7, a 24,8 quilómetros de profundidade), a sudoeste e a sul de Capatarida (3,6, a 22,5 quilómetros de profundidade), todas estas no estado venezuelano de Zúlia, no oeste do país.

Lusa

Triunfo de Lewis Hamilton na segunda prova de Fórmula 1 na Estíria

Bottas assegura a ‘dobradinha’ numa corrida marcada pelo acidente entre os Ferrari.

O inglês Lewis Hamilton, da Mercedes, venceu o Grande Prémio da Estíria, no Red Bull Ring, após ter terminado a corrida anterior no quarto lugar.

Valtteri Bottas acabou em segundo, assegurando a primeira ‘dobradinha’ da Mercedes esta temporada, enquanto que Max Verstappen (Red Bull) ficou em terceiro.

A corrida ficou também marcada pelo acidente os Ferrari de Charles Leclerc e Sebastian Vettel, com ambos os pilotos a abandonarem.

Bottas mantém-se na liderança do campeonato, com 43 pontos, mais seis que Hamilton. Lando Norris, da Mclaren, sobe para terceiro, com 26 pontos.

Nos construtores, a Mercedes domina a seu belo prazer, com 80 pontos.

Bancada.pt

Papa Francisco está “muito angustiado” com decisão turca sobre Santa Sofia

O Papa Francisco afirmou hoje estar "muito angustiado" com a conversão, decidida pela Turquia, da antiga basílica de Santa Sofia numa mesquita, após a oração dominical do Angelus.

"O mar leva o meu pensamento um pouco longe, para Istambul, penso em Santa Sofia e estou muito angustiado", limitou-se a dizer o Papa, depois de enviar uma mensagem sobre o Dia Internacional do Mar.

As palavras do Papa são o primeiro comentário do Vaticano sobre a decisão da Turquia de transformar a basílica de Santa Sofia numa mesquita.

No sábado, o jornal diário do Vaticano, Osservatore Romano, tinha relatado factualmente o acontecimento, citando as principais reações internacionais, mas sem fazer comentários.

O Presidente turco, Recep Tayyip Erdogan, por sua vez, rejeitou também no sábado a condenação internacional pela transformação da antiga basílica de Santa Sofia, em Istambul, numa mesquita, justificando que a decisão tem por base os "direitos soberanos" do seu país.

"Aqueles que não tropeçam contra a islamofobia nos próprios países (...) atacam a vontade da Turquia de usar os seus direitos soberanos", disse então Erdogan, numa cerimónia realizada por videoconferência.

"Tomámos essa decisão tendo em consideração não o que os outros dizem, mas tendo em consideração os nossos direitos, como o fizemos na Síria, na Líbia e noutros lugares", acrescentou.

Na sexta-feira, o Conselho de Estado, o mais alto tribunal administrativo da Turquia, aceitou o pedido de diversas associações, tendo revogado uma medida governamental de 1934 que conferia a Santa Sofia o estatuto de museu.

A seguir a esta decisão, Erdogan anunciou que a antiga basílica bizantina de Constantinopla estaria aberta às orações muçulmanas enquanto mesquita na sexta-feira, 24 de julho.

A antiga basílica é uma importante obra arquitetónica que foi construída no século VI pelos bizantinos, que lá coroaram os seus imperadores, sendo classificada como Património Mundial pela UNESCO (Organização das Nações Unidas para a Educação, Ciência e Cultura) e uma das principais atrações turísticas de Istambul, que em 2019 recebeu cerca de 3,8 milhões de visitantes.

Convertida em mesquita em 1453, após a captura de Constantinopla pelos otomanos, foi transformada em museu em 1934 pelo líder da jovem República Turca, Mustafa Kemal, desejoso de "oferecê-la à humanidade".

Vários países, nomeadamente a Rússia e a Grécia, que seguem de perto o destino da herança bizantina na Turquia, assim como os Estados Unidos da América e a França, alertaram Ankara por estarem contra que se convertesse Santa Sofia num local de culto muçulmano.

Esta é uma medida que Erdogan, de um partido islamita e conservador, faz campanha em sua defesa há anos.

A UNESCO, por sua vez, lamentou "profundamente" a decisão "tomada sem diálogo prévio", enquanto o Conselho Mundial de Igrejas, que reúne cerca de 350 igrejas cristãs, nomeadamente protestantes e ortodoxas, manifestou a sua "tristeza" e "consternação".

Lusa

Os Verdes Exigem a Reposição das Ligações pela Rede de Expressos na Pampilhosa da Serra

A deputada Mariana Silva do Grupo Parlamentar Os Verdes, entregou na Assembleia da República uma pergunta, em que questiona o Governo, através do Ministério do Ambiente e da Ação Climática, sobre a suspensão das ligações com Pampilhosa da Serra pela Rede de Expressos, o que está a indignar as populações que têm manifestado o seu desagrado por terem ficado privadas de um serviço tão importante para a sua mobilidade, como é o caso dos estudantes e das pessoas que precisam de se deslocar para acesso a serviços de saúde. Para Os Verdes é inconcebível que estes territórios já de si periféricos vejam reforçada a sua interioridade.

Pergunta:

No passado dia 17 de junho fez três anos que decorreram os grandes incêndios de Pedrogão que afetaram vários municípios da zona do Pinhal: Pedrogão Grande, Castanheira de Pêra, Pampilhosa da Serra, Figueiró dos Vinhos, Góis, Penela e Sertã.

Para além da onda de solidariedade espontânea que surgiu para com estas populações, tornou-se evidente a urgência de alterar o paradigma e repensar o modelo florestal, mas também a necessidade de fomentar políticas adequadas que correspondam às destes territórios do interior e das pessoas que nele habitam.

A verdade é que muitas das medidas anunciadas, na prática traduziram-se numa mão cheia de quase nada. Estes territórios, tão propalados aquando da catástrofe, continuam hoje, tal como no passado, esquecidos deixando as populações cada vez mais isoladas.

Com a eclosão da pandemia provocada pelo novo coronavírus, as populações de vários municípios do interior ficaram com as ligações em transportes públicos suspensas, dentro e para fora dos seus concelhos de residência. Tais ligações têm vindo a ser restabelecidas de forma lenta e, em grande parte destes, muito aquém da oferta disponibilizada antes da pandemia.

Ora, há concelhos como é o caso de Pampilhosa da Serra e de Castanheira de Pêra que continuam sem as ligações de longo curso. As ligações ao exterior, através da Rede de Expressos ainda não foram repostas pelo que as pessoas destes municípios não têm qualquer transporte para se deslocarem para as principais cidades do país, Lisboa e Porto.

Os serviços informativos desta empresa têm transmitido aos passageiros que não possuem informação acerca do restabelecimento das ligações. Aliás, no caso das deslocações para Pampilhosa da Serra é sugerido aos utentes que tentem procurar uma outra alternativa a partir de Coimbra.

A suspensão das ligações está a indignar as populações que têm manifestado o seu desagrado por terem ficado privadas de um serviço tão importante para a sua mobilidade, como é o caso dos estudantes e das pessoas que precisam de se deslocar para acesso a serviços de saúde. É inconcebível que estes territórios já de si periféricos vejam reforçada a sua interioridade.

Segundo a comunicação social, este problema já foi discutido na Assembleia Municipal da Pampilhosa da Serra, no passado dia 29 de junho, tendo a autarquia pedido explicações à empresa respetiva pela suspensão dos transportes.

A população receia que a COVID-19 seja mais pretexto para implementar uma medida economicista e terminar de vez com um serviço fundamental para a mobilidade dos cidadãos e acesso a estes territórios.

Assim, ao abrigo das disposições constitucionais e regimentais aplicáveis, solicito a S. Exª O Presidente da Assembleia da República que remeta ao Governo a seguinte Pergunta, para que o Ministério do Ambiente e da Ação Climática, possa prestar os seguintes esclarecimentos:

1- O Ministério do Ambiente e da Ação Climática tem conhecimento que a Rede de Expressos mantém suspensas as ligações de longo de e para Pampilhosa da Serra e Castanheira de Pêra?

2- Por que motivo ainda não foram restabelecidas a totalidade das ligações da rede de expressos nos municípios de Pampilhosa da Serra e de Castanheira de Pêra?

3- Tendo em conta que as únicas ligações destes municípios com as principais cidades, nomeadamente com Lisboa, estão suspensas, de que modo é que a população, em particular estudantes e trabalhadores, que se encontram deslocados, se podem deslocar de e para Pampilhosa da Serra?

4- Que medidas estão previstas implementar para restabelecer em todos os municípios, nomeadamente Pampilhosa da Serra e Castanheira de Pêra, as ligações de longo curso de forma a corresponder às necessidades da população.

O Grupo Parlamentar Os Verdes

GNR desmantelou rede de tráfico de droga em megaoperação

O Comando Territorial de Aveiro, através do Núcleo de Investigação Criminal (NIC) de Santa Maria da Feira, durante a madrugada de hoje, 12 de Julho, deteve oito homens e uma mulher, com idades compreendidas entre os 20 e os 36 anos, no decorrer de uma grande operação policial dirigida ao tráfico de estupefacientes, desmantelando uma rede de tráfico da zona de Santa Maria da Feira.

A operação, que envolveu cerca de 130 militares, decorreu na sequência de uma investigação que durava há oito meses pelo crime de tráfico de estupefacientes. No decorrer das diligências policiais, foram realizadas 14 buscas domiciliárias, quatro buscas em veículos e uma num estabelecimento, e foi ainda dado cumprimento a nove mandados de detenção, nos distritos de Aveiro, Porto e Viseu, culminando na apreensão de diverso material relacionado com a atividade criminosa, designadamente, centenas de doses de estupefacientes, maioritariamente cocaína de inalar, haxixe e liamba, artigos e material de corte de produto estupefaciente, quatro viaturas ligeiras, dinheiro e outros objetos com interesse processual.

Os detidos, a maioria deles desempregados e com antecedentes criminais por crimes de furto, roubo e tráfico de estupefacientes, serão presentes a primeiro interrogatório judicial no Departamento de Investigação e Ação Penal (DIAP) de Santa Maria da Feira amanhã, dia 13 de Julho, para aplicação de medidas de coação.

A operação contou com o reforço da Unidade de Intervenção (UI), da estrutura de investigação criminal, territorial e de intervenção dos Comandos Territoriais de Aveiro, Porto, Viseu e Leiria, e com o apoio da Polícia de Segurança Pública.

Bispo auxiliar do Porto preside peregrinação internacional em Fátima

O bispo auxiliar do Porto, Vitorino Soares, preside a Peregrinação Internacional Aniversária de Julho, que tem início hoje à noite e é a segunda do ano com a presença de peregrinos desde que surgiu a pandemia de covid-19.

Segundo o Santuário de Fátima, o programa da peregrinação de Julho - que celebra a terceira "aparição" de Nossa Senhora na Cova da Iria - mantém o formato de maio e de Junho.

Esta peregrinação "tem por base a narrativa contada por Lúcia a partir do diálogo com Nossa Senhora e, nela, há quatro momentos principais", explica.

Esses momentos são "o pedido de Nossa Senhora de voltarem, no dia 13 seguinte, a insistência na oração do terço, para o abrandamento da guerra, os pedidos da Lúcia para a cura de algumas pessoas próximas e a promessa de Nossa Senhora de fazer um milagre, em outubro, para que todos acreditassem", acrescenta.

A peregrinação começa às 21:30 de hoje, com a oração do terço, seguindo-se a procissão das velas e a celebração da palavra, no altar do recinto.

Na segunda-feira, às 09:00, reza-se o terço e, de seguida, realiza-se a missa internacional, no recinto de oração, com a bênção dos doentes. A peregrinação termina com a procissão do adeus.

Lusa

Primeira-dama do Brasil com teste negativo ao novo coronavírus

A primeira-dama do Brasil, Michelle Bolsonaro, informou hoje que testou negativo para o novo coronavírus, exame que realizou após o seu marido, o Presidente Jair Bolsonaro, ter anunciado, na terça-feira, que estava infetado.

As duas filhas de Michelle Bolsonaro também tiveram os testes negativos.

A filha mais nova de Michelle Bolsonaro, Laura, de 9 anos, é fruto do casamento com o chefe de Estado brasileiro.

"As minhas filhas e eu testámos negativo para a [doença] covid-19. Agradeço as orações", declarou a primeira-dama brasileira, numa mensagem publicada na rede social Instagram.

O Presidente Jair Bolsonaro, de 65 anos, que tem negado e relativizado em várias ocasiões a gravidade da atual pandemia, confirmou na passada terça-feira que estava infetado com o novo coronavírus.

O chefe de Estado brasileiro realizou o teste depois de sentir dores no corpo e ter registado febre.

Embora permaneça isolado no Palácio da Alvorada, a sua residência oficial em Brasília, Bolsonaro continua a trabalhar, tendo anunciado que está a automedicar-se com hidroxicloroquina, medicamento cuja eficácia contra a covid-19 não foi cientificamente comprovada e pode ter graves efeitos secundários.

Jair Bolsonaro tem afirmado que se encontra bem.

O Brasil, com 70.398 mortos e mais de 1,8 milhões de casos de infeção pelo novo coronavírus, é o segundo país no mundo mais afetado pela pandemia da covid-19.

Lusa

Presidente dos EUA usa pela primeira vez uma máscara em público

O Presidente norte-americano Donald Trump usou no sábado, pela primeira vez em público, uma máscara de proteção, durante uma visita a um hospital militar.

Trump voou de helicóptero para o Walter Reed National Military Medical Center, nos subúrbios de Washington, para um encontro com os militares infetados pelo novo coronavírus e com os que prestam cuidados de saúde ou cuidam de doentes de covid-19.

Quando deixou a Casa Branca, Donald Trump, disse aos repórteres: "Quando se está num hospital, especialmente ... Penso que é esperado que se use uma máscara".

Trump estava a usar uma máscara no corredor de Walter Reed, quando começou a sua visita, mas não a tinha quando saiu do helicóptero, nas instalações.

O Presidente não tinha usado máscara desde o início da pandemia nos Estados Unidos da América (EUA), que começou em março e já infetou mais de 3,2 milhões de pessoas e matou pelo menos 134.000 no país.

Os republicanos mais proeminentes, incluindo o vice-Presidente, Mike Pence, foram apoiando e aderindo ao uso da máscara à medida que o novo coronavírus ganhava terreno.

Trump, contudo, recusou-se a usar máscara em conferências de imprensa de atualização de dados sobre a situação da pandemia no país, comícios e outros eventos públicos.

Pessoas próximas do Presidente dos EUA disseram à agência de notícias Associated Press que Trump receava que uma máscara o fizesse parecer fraco e que desviasse o foco para a crise de saúde pública e não para a recuperação económica.

Embora não usasse máscara, Trump enviou diferentes sinais sobre máscaras, reconhecendo que estas eram apropriadas se usadas num ambiente interior onde as pessoas estivessem próximas umas das outras.

Porém, o Presidente norte-americano acusou os repórteres de as usarem para serem politicamente corretos e publicou mensagens na plataforma Twitter a gozar com o democrata Joe Biden por usar uma máscara e insistindo que o seu adversário parecia fraco.

O uso de máscaras tornou-se, assim, outra linha divisória na política norte-americana, com republicanos mais resistentes a usá-las do que os democratas.

Poucas máscaras foram vistas nos recentes eventos da campanha de Trump em Tulsa, Oklahoma, Phoenix e Mount Rushmore, no Dakota do Sul.

A única vez que foi conhecido que Trump usava uma máscara foi durante um momento privado de uma visita a uma fábrica da Ford, no Michigan.

A pandemia de covid-19 já provocou mais de 561 mil mortos e infetou mais de 12,58 milhões de pessoas em 196 países e territórios, segundo um balanço feito pela agência francesa AFP.

Os EUA são o país com mais mortos (134.430) e mais casos de infeção confirmados (mais de 3,21 milhões).

Fonte e Foto: Lusa

Catorze concelhos de seis distritos em risco máximo de incêndio

Catorze concelhos dos distritos de Faro, Castelo Branco, Portalegre, Santarém, Guarda e Bragança apresentam hoje um risco máximo de incêndio, segundo o Instituto Português do Mar e da Atmosfera (IPMA).

Em risco muito elevado e elevado estão também vários outros concelhos dos 18 distritos de Portugal continental.

Pelo menos até quinta-feira vai manter-se o risco de incêndio máximo e muito elevado em vários distritos, devido às temperaturas elevadas esperadas nos próximos dias.

O risco de incêndio determinado pelo IPMA tem cinco níveis, que vão de reduzido a máximo.

Os cálculos são obtidos a partir da temperatura do ar, humidade relativa, velocidade do vento e quantidade de precipitação nas últimas 24 horas.

Por causa do tempo quente, o IPMA colocou sob aviso amarelo 13 distritos de Portugal continental e a ilha da Madeira.

Os distritos de Braga, Vila Real, Bragança, Guarda, Castelo Branco, Coimbra, Leiria, Santarém, Portalegre, Lisboa, Setúbal, Évora e Beja vão estar sob aviso amarelo até às 17:00 de segunda-feira devido à persistência de valores elevados da temperatura máxima.

O aviso amarelo é emitido pelo IPMA sempre que existe uma situação de risco para determinadas atividades dependentes da situação meteorológica.

Lusa

Covid-19: DGS ‘tira’ André Moreira do jogo do Belenenses SAD ao intervalo

O guarda-redes do Belenenses SAD André Moreira abandonou ontem o jogo diante do Moreirense, da 31.ª jornada da I Liga de futebol, ao intervalo, para cumprir o isolamento de 14 dias ordenado pela Direção-Geral da Saúde (DGS).

“Tendo o referido jogador testado negativo ao SARS CoV-2, a 08, 09 e 10 de Julho, e, em concordância com o despacho da DGS, o dr. Filipe Froes acabou por dar parecer positivo à convocatória do guarda-redes para o encontro desta noite entre o Belenenses SAD e o Moreirense FC”, referiu a Liga de clubes.

Contudo, o organismo liderado por Pedro Proença anunciou que, “ao intervalo do encontro, foi dada ordem ao atleta para se retirar do campo, por decisão da Autoridade de Saúde Nacional, a dra. Graça Freitas, que confirmou o critério de contacto próximo e isolamento de 14 dias, ainda não cumpridos”.

“A retoma da Liga NOS tem sido marcada por um cumprimento exemplar do protocolo aprovado pela DGS e cumprirá sempre as orientações emanadas pelas autoridades de saúde perante situações não previstas no referido protocolo”, concluiu o comunicado.

Lusa

Marcelo, António Costa e MAI expressam pesar por morte de bombeiro na Lousã

Outros três operacionais ficaram feridos, um deles com gravidade. Incêndio terá começado devido a uma trovoada seca.

O Presidente da República lamentou, “com profunda consternação”, a morte de um bombeiro da corporação de Miranda do Corvo, no combate a um incêndio na Lousã.

Numa mensagem publicada no site da Presidência da República, Marcelo Rebelo de Sousa “lamenta, com profunda consternação, a morte de um bombeiro da corporação de Miranda do Corvo, que combatia, com a sua equipa, um incêndio na serra da Lousã”, distrito de Coimbra.

“Uma triste notícia e que representa uma perda profunda para quem tanto dá ao país”, lê-se na mensagem do Presidente, que já enviou as suas condolências à família e ao corpo de bombeiros de Miranda do Corvo.

Marcelo Rebelo de Sousa revela também que já falou com os presidentes das câmaras da Lousã e de Miranda do Corvo, tendo “igualmente falado com o responsável dos bombeiros para conhecer o ponto de situação no terreno e se inteirar do estado de saúde dos bombeiros” feridos, “a quem deseja rápidas melhoras”.

O primeiro-ministro António Costa recebeu com "profundo pesar e consternação" que recebeu a notícia do "trágico falecimento do bombeiro voluntário José Augusto Dias".

"À família e amigos do chefe José Augusto Dias e à corporação de bombeiros de Miranda do Corvo, apresento em meu nome e de todo o governo os sentidos pêsames.", escreve o chefe de governo.

"Um abraço sentido a todos os que com o seu esforço e dedicação, todos os dias trabalham no combate às chamas, na defesa da floresta, das populações e de Portugal.", acrescentou.

Também o ministro da Administração Interna, Eduardo Cabrita, expressou pesar pela morte do bombeiro de Miranda de Corvo que comandava a equipa que combatia um incêndio que deflagrou durante a tarde na Serra da Lousã.

"Vivemos hoje mais um momento trágico, com a morte do chefe José Augusto, do corpo de bombeiros de Miranda do Corvo", lamentou Eduardo Cabrita, que, em nome do Governo, endereçou "sentidos pêsames à família, amigos e à Associação Humanitária dos Bombeiros Voluntários de Miranda do Corvo".

O ministro fez ainda votos de "plena recuperação" para os três bombeiros que ficaram feridos durante a operação na serra da Lousã, junto ao baloiço de Trevim numa zona de terreno acidentado.

"Importa, neste momento, realçar a forma empenhada, generosa e profissional com que todos os dias milhares de bombeiros integram este esforço nacional da defesa da floresta contra incêndios", reforçou o governante.

Igualmente a Autoridade Nacional expressou pesar.

O chefe José Augusto morreu e três bombeiros ficaram feridos durante o combate ao incêndio que deflagrou ao final da tarde numa encosta da Serra da Lousã, junto a um acesso ao Trevim, no concelho da Lousã (distrito de Coimbra), e que terá sido provocado pela trovoada que se fez sentir na região.

Fonte da autarquia da Lousã confirmou à Lusa que o incêndio foi antecedido por uma trovoada seca, acompanhada por vento forte, que dificultou o trabalho de mais de 220 bombeiros de diversas corporações dos distritos de Leiria e Coimbra.

Lusa

ANEPC lamenta morte de Bombeiro no combate a incêndio

Um Bombeiro do Corpo de Bombeiros de Miranda do Corvo morreu hoje quando combatia um incêndio em mato na Serra da Lousã, distrito de Coimbra.

No mesmo teatro de operações, dois Bombeiros do Corpo de Bombeiros Municipais da Lousã foram assistidos devido à inalação de fumo e um outro Bombeiro do Corpo de Bombeiros de Miranda do Corvo sofreu ferimentos nos membros inferiores (queimaduras).

O incêndio deflagrou pelas 18:26 horas, mobilizando 250 operacionais e 70 veículos. O incêndio foi, entretanto, dado como dominado por volta das 21h00. No local decorrem ainda as operações de rescaldo e vigilância.

A Autoridade Nacional de Emergência e Proteção Civil expressa publicamente um voto de pesar e de solidariedades aos familiares, amigos e a todos os Bombeiros de Miranda do Corvo e de Portugal.

Um bombeiro morreu e outro ficou ferido a combater fogo na Lousã

Um bombeiro morreu a combater um incêndio na Serra da Lousã, enquanto que outro ficou ferido. O fogo já foi dado como dominado.

Um bombeiro morreu e pelo menos mais um ficou ferido a combater um incêndio na Serra da Lousa, confirmou o SAPO24 junto de fonte dos Bombeiros Voluntários da Lousã.

O incêndio, confirmou a mesma fonte, já foi dado como dominado.

A informação, inicialmente avançada pelo semanário Expresso, é de que se tratavam de membros de uma equipa de intervenção inicial da corporação dos bombeiros de Miranda do Corvo.

O mesmo jornal indica que o fogo deflagrou na sequência da trovoada seca que se fez sentir na região Centro durante a tarde deste sábado.

A Autoridade Nacional de Emergência e Proteção Civil (ANEPC) tinha alertado hoje para o risco de incêndio rural associado à ocorrência de aguaceiros e trovoada seca prevista com maior probabilidade nas regiões do interior Norte e Centro e Alto Alentejo.

Madremedia

Andebol, basquetebol, futsal, patinagem e voleibol voltam a 22 de Agosto

“A possibilidade de retoma da competição sénior a partir de 22 de Agosto tem primordial importância também para os compromissos internacionais das seleções nacionais, por forma a permitir a sua adequada preparação para a representação nacional”, recordam as várias modalidades, em comunicado conjunto.

Estas datas carecem ainda de serem aprovadas pelo Conselho de Ministros e publicadas em Resolução do Conselho de Ministros até ao final de Julho.

As respetivas federações estiveram hoje reunidas, por videoconferência, com representantes da Direção-Geral da Saúde (DGS) e da Secretaria de Estado da Juventude e do Desporto a “finalizar a análise ao Protocolo Orientador de Regresso aos Treinos e Competições – Covid-19”, que permita consumar as pretensões destas modalidades.

Estas entidades revelam que foi concluído que “durante a atual fase de treino condicionado é permitida a partilha de bola nas modalidades coletivas de pavilhão, desde que garantida a sua repetida limpeza e desinfeção, mantendo-se a regra do distanciamento de três metros entre praticantes”.

Estas e outras medidas de prevenção serão publicadas na atualização à Orientação nº 030/2020 da DGS, que está a ser finalizada por este organismo.

As equipas de formação continuarão na atual fase de treino condicionado, aguardando pelo resultado da avaliação da retoma gradual dos escalões seniores.

A pandemia de covid-19 já provocou mais de 556 mil mortos e infetou mais de 12,36 milhões de pessoas em 196 países

Lusa