António Martins, do Feirense Trail, foi o atleta mais resistente a participar na Horizontes Backyard Ultra, tendo completado 34 voltas ao percurso de 6,7 quilómetros, totalizando 228 quilómetros percorridos em 34 horas, entre as 10h00 de dia 23 de abril e as 19h40 de dia 24. A vitória garantiu-lhe entrada direta no seleto grupo de 15 atletas que vai representar Portugal no Campeonato do Mundo, numa prova que vai ter lugar em Proença-a-Nova, recuperando o percurso que agora foi realizado pelos 49 atletas. “O percurso funcionou bem, já vimos que dá muitas voltas e por isso não vamos mexer”, refere Paulo Garcia, da Horizontes, que organizou a prova, com o apoio do Município. No dia 15 de outubro, a partida será dada em simultâneo em mais de 50 países do mundo. “No ano passado a equipa campeã do mundo foi a Bélgica com 72 voltas, três dias”, refere.
A expetativa para outubro é a de que os 15 atletas completem mais de 40 voltas, o que, a acontecer, coloca Portugal longe dos últimos. O resultado da Horizontes Backyard Ultra trouxe bons indícios. “As 34 voltas colocam-nos num patamar europeu acima daquilo que estávamos à espera. Ficámos equiparados com outros países, eu não expectava tanta volta, acho que se tivéssemos mais participantes iríamos mais longe”, adianta Paulo Garcia, fazendo um balanço muito positivo do evento. “No global a prova foi fantástica, as pessoas gostaram muito, ficaram muito satisfeitas com o conceito, permite-lhes conversar muito, interligarem-se uns com os outros e é para repetir”.
António Martins, vencedor da Horizontes Backyard Ultra, tinha o objetivo de vencer a prova ou, pelo menos, de igualar a terceira posição que ocupava no ranking dos 15 atletas à partida para esta prova e aumentar o número de voltas. Quanto à participação no Campeonato do Mundo, refere a maior experiência de outras países: “Já sabemos que os outros países são muito mais fortes do que nós, nós somos pequeninos, só este ano é que começámos a organizar estas provas. A Suécia tem, por exemplo, 70 provas de backyard por ano. Vamos ver o que é que dá”. Para quem nunca participou neste tipo de provas, António Martins refere que “as pessoas devem vir pelo simples motivo de se desafiarem”. Não é necessária experiência em trail para se aventurarem nesta corrida, até porque o desafio é numa hora completar 6,7 quilómetros, dependendo de cada atleta a forma como gere a corrida.
Entre os 15 atletas que poderão vir a representar Portugal na prova de outubro está o proencense Sérgio Catarino: as 29 voltas que completou na Horizontes Backyard Ultra garantiram-lhe o 5º lugar, ficando automaticamente pré-selecionado para a prova de 15 de outubro.
As associações do concelho de Proença-a-Nova que pretendam inscrever-se na XV edição da Taça do Município têm até dia 13 de maio para formalizar a candidatura, estando o regulamento e respetiva ficha de inscrição disponível na página do Município. À semelhança da última edição, o formato desta Taça do Município é um torneio 24 horas, a disputar nos dias 27 e 28 de maio, com os moldes da competição a serem definidos depois de conhecido o número de equipas participantes.
Em 2021, a equipa da Relva da Louça foi a vencedora pelo quarto ano consecutivo – excetuando o ano de 2020 que foi de interregno devido à COVID-19 -, tendo batido na final a equipa dos Casais, Montinho e Vale Porco. Na 14ª edição da prova participaram oito equipas, esperando a organização – a cargo do Grupo de Desporto do Município – que este ano esse número seja ultrapassado. Este ano marcará igualmente o regresso de público às bancadas do pavilhão municipal.
A Fase Intermunicipal da 15.ª edição do Concurso Nacional de Leitura (CNL 2022) concluiu-se no dia de ontem, na Casa da Cultura de Figueiró dos Vinhos com organização da Biblioteca Municipal Simões de Almeida (tio).
Após duas intensas provas, uma de escrita em suporte digital e outra de leitura em palco, dos 141 participantes apurados na fase escolar, são agora 8 jovens leitores, dois de cada ciclo de ensino, que irão representar a CIMRL na Fase Final em Almada, a 4 de junho.
A Região de Leiria será, assim, defendida pelos alunosAna Miguel Amado Quiaios (1.º Ciclo - Escola Básica António Vitorino - Marinha Grande); Guilherme Ribeiro Marques (1.º Ciclo - EB1 de Parceiros – Leiria); Laura Medeiros de Castro e Silva (2.º Ciclo - Escola Básica Dr. Bissaya Barreto - Castanheira de Pera); Sérgio José Costa Ferraz (2.º Ciclo - Escola Básica Santa Catarina da Serra – Leiria); Beatriz Cruz Rodrigues (3.º Ciclo - Escola Secundária de Figueiró dos Vinhos - Figueiró dos Vinhos); Cátia Sofia Alves Rodrigues (3.º Ciclo - Escola Básica e Secundária Dr. Manuel Ribeiro Ferreira – Alvaiázere); Constança Pires Vala e Oliveira Marques (Ensino Secundário - Escola Secundária de Porto de Mós) e Pedro Alexandre dos Santos Madruga (Ensino Secundário - Escola Básica e Secundária Dr. Pascoal José de Mello – Ansião).
A prova de palco, realizada durante a tarde de ontem, consistiu numa prova de leitura expressiva através da leitura de excertos das obras previamente selecionadas pela organização da Fase Intermunicipal do CNL 2022, seguida de uma prova de argumentação oral, na qual era colocada uma questão aleatória sobre a respetiva obra. Dicção, ritmo e expressividade foram os critérios usados na prova de leitura, enquanto que na questão oral foram tidos em conta a fluência, a expressividade, a correção, a argumentação e a clareza.
A decisão coube a uma mesa de júri aprimorada e constituída por Ana Filomena Amaral, romancista, historiadora, tradutora e autora de 15 livros; Fernando José Rodrigues, escritor, ator, professor, tradutor, formador e fundador do grupo de Teatro de Palavras de Sobra – Gato deMarrazes, Leiria; e Sérgio Godinho, escritor figueiroense, diplomado em Psicologia pela Universidade do Minho e especializado em Recursos Humanos.
Os vencedores desta Fase Intermunicipal receberam vales FNAC, ofertados pela CIMRL, e vouchers oferecidos pelo Município de Figueiró dos Vinhos, a usufruir nos estabelecimentos aderentes do concelho.
O Concurso Nacional de Leitura é promovido pelo Plano Nacional de Leitura 2027 (PNL2027) em parceria com Rede de Bibliotecas Escolares (RBE); Direção-Geral do Livro, dos Arquivos e das Bibliotecas (DGLAB); Camões - Instituto da Cooperação e da Língua (Camões, IP); Direção-Geral de Administração Escolar/Direção de Serviços de Ensino e das Escolas Portuguesas no Estrangeiro (DGAE/DSEEPE) e Rádio Televisão Portuguesa (RTP).
A Unidade Local de Saúde do Norte Alentejano, EPE associa-se na divulgação da DGS dos materiais da OMS em português, Publicação do Boletim PNV2022 e outras atividades habituais com os parceiros de vacinação.
"Este ano o tema da Semana Europeia da Vacinação é “Long Life for All”, Longa Vida para Todos, reforçando a importância do acesso equitativo e global às vacinas, contribuindo assim para todos poderem ter uma vida longa e saudável." Fonte DGS
O Festival Inventa esteve de regresso a Castelo de Paiva no passado fim de semana, agora com um novo ciclo de espectáculos, sugerindo uma programação de performance visual musicada, apresentada em quintas e património edificado, envolvendo 4 artistas de 2 nacionalidades, num total de 8 apresentações públicas distribuídas por dois fins de semana.
Neste mês de Abril, o Ciclo de Perfomance Visual Musicada está em destaque na programação do Inventa, tendo sido realizado na noite do passado Sábado, um espectáculo em Castelo de Paiva, intitulado “ A Lanterna Mágica “, no Salão Multiusos Joaquim Gomes de Castro, em Real.
A multidisciplinariedade, os cruzamentos artísticos e os efeitos especiais revelam o potencial criativo da humanidade. Na etapa final desta viagem cronológica pela história da região, contada através da revisitação de locais patrimoniais transformados em espaços não convencionais de apresentação artística, chega-se à transdisciplinaridade. Surge assim uma programação de performance visual musicada, apresentada em quintas e património edificado do período barroco, envolvendo quatro artistas de duas nacionalidades, num total de oito apresentações públicas distribuídas por dois fins de semana.
A região do Douro, Tâmega e Sousa reveste-se de um enorme referencial histórico a valorizar, aliado ao desenvolvimento de estratégias culturais nas últimas décadas com ambição comum, dispersando-se por um território patrimonialmente rico, em termos naturais, arquitectónicos e culturais. Assim, a relevância desta parceria torna-se evidente ao potenciar o desenvolvimento de uma estratégia de programação transversal, em ligação activa com o património e a paisagem, apta a captar visitantes, turistas e potenciais “novos” habitantes para estes territórios.
A narrativa do desenvolvimento cronológico das actividades desta programação segue uma dramaturgia de (re)visitação da história do território, desde a sua origem – valorizando as paisagens naturais –, passando pela civilização e seu desenvolvimento técnico – destacando a diversidade patrimonial, e em especial dos períodos românico e barroco – e, por fim, encarar a actualidade e a civilização urbana nas suas características essenciais, promovendo valores de diversidade, integração e equidade, através da participação activa das comunidades nos projectos artísticos a desenvolver.
O Festival Inventa é um projecto promovido no âmbito da operação 'Cultura em Rede – Tâmega e Sousa', sendo cofinanciado pelo NORTE 2020, Portugal 2020 e União Europeia, através do FEDER – Fundo Europeu de Desenvolvimento Regional, sendo promotores a Comunidade Intermunicipal do Tâmega e Sousa, a Associação de Municípios do Vale do Sousa – Rota do Românico, e a Associação de Municípios do Baixo Tâmega.
As praias de São Pedro de Moel e Praia Velha foram galardoadas com a Bandeira Azul, pela Associação Bandeira Azul da Europa (ABAE), na sequência da candidatura apresentada pelo Município da Marinha Grande, que, há 23 anos, não concorria ao programa.
O anúncio foi feito esta quinta-feira, 28 de abril, em conferência de imprensa, pelo Júri Nacional do Programa Bandeira Azul, que felicita o Município da Marinha Grande “pelo excelente desempenho na época balnear de 2021, que requereu um envolvimento e um empenho excecionais no cumprimento de regras de segurança, para que todos pudessem usufruir de um local tão saudável como são as nossas Praias e solicita o mesmo empenho na época balnear de 2022”.
O presidente da Câmara Municipal, Aurélio Ferreira, congratula-se “com a atribuição da Bandeira Azul a São Pedro de Moel e Praia Velha, na sequência da nossa decisão de voltar a formular a candidatura a este programa, o que não acontecia há 23 anos. Trata-se de uma distinção importante do ponto de vista ambiental e turístico, que avalia critérios como natureza ambiental, segurança, bem-estar, infraestruturas de apoio, informação aos utentes e sensibilização ambiental”.
Aurélio Ferreira justifica a decisão de candidatura com o “reconhecimento público deste programa, que confere notoriedade deste símbolo de qualidade atribuído anualmente às praias que cumprem vários e exigentes requisitos, tornando-se, um galardão de referência, para as estratégias concelhias de sustentabilidade ambiental, com impacto direto na qualificação dos territórios”.
O presidente Aurélio Ferreira acrescenta que, “em função do resultado obtido com as duas primeiras praias candidatadas, para a época balnear de 2022, é objetivo do Município desenvolver ações, para que nos próximos anos possa candidatar as restantes praias do concelho (Praia da Vieira e Pedras Negras), com critérios de elegibilidade, ao Programa Bandeira Azul”.
O Júri Nacional decidiu, por unanimidade, submeter e recomendar as duas praias do Município da Marinha Grande ao Júri Internacional do Programa Bandeira Azul 2022 que, após avaliação final, aprovou as duas candidaturas da Marinha Grande.
Para este ano, das quatro águas balneares monitorizadas pela Administração da Região Hidrográfica do Centro (São Pedro de Moel, Praia Velha, Pedras Negras e Paia da Vieira), a Câmara Municipal candidatou as duas praias para as quais se considerava haver condições de elegibilidade para a próxima época balnear de 2022, para o cumprimento dos 19 critérios obrigatórios do Programa Bandeira Azul.
O
Conselho Local de Ação Social (CLAS) de Cantanhede reuniu
recentemente, no Salão Nobre dos Paços do Concelho, para emitir os
pareceres técnicos, no âmbito do aviso de abertura do concurso n.º
02/C03-i01/2021 – Requalificação e alargamento da rede de
equipamentos e respostas sociais, destinado às Instituições
Particulares de Solidariedade Social (IPSS) e equiparadas, as
Autarquias e outras entidades públicas, e outras entidades de
direito privado sem fins lucrativos, de utilidade pública.
De
referir que nos termos do regulamento interno, e de acordo com a
legislação em vigor, compete ao CLAS de Cantanhede emitir pareceres
técnicos acerca de candidaturas a programas nacionais ou
comunitários e/ou sobre a criação de serviços e equipamentos
sociais no concelho. A
competência para a emissão dos pareceres é do Núcleo Executivo,
que deverá analisar a(s) candidatura(s) e aplicar os critérios
existentes (da responsabilidade do Instituto de Segurança Social).
No entanto, é ao plenário do CLAS que compete avocar e deliberar
sobre os pareceres técnicos emitidos pelo Núcleo Executivo. Nesta
sessão plenária estiveram presentes mais de 20 entidades parceiras
do CLAS de Cantanhede e foram deliberados 11 projetos, cuja área de
intervenção incide sobre as pessoas mais idosas e sobre as pessoas
em situação de deficiência e/ou incapacidade e emitidos os
respetivos pareceres técnicos. Os
pareceres serão agora remetidos para o Instituto de Segurança
Social, para integrarem as candidaturas submetidas pelas respetivas
entidades. Ainda
no decorrer da reunião foi eleito o representante das IPSS ou de
outras organizações não governamentais que desenvolvam, na área
de competência territorial da CPCJ, respostas sociais de caráter
não residencial dirigidas a crianças, jovens e famílias, que
integrem o CLAS de Cantanhede, para fazer parte da composição da
Comissão Alargada da CPCJ de Cantanhede.
O Papa Francisco pediu, esta quarta-feira, aos fiéis que respeitem as suas sogras. Durante uma homilia na Praça São Pedro, no Vaticano, deixou ainda um conselho para que tenham "cuidado com a língua".
O Papa Francisco assinalou, esta quarta-feira, o dia da sogra durante a audiência geral na praça de São Pedro, no Vaticano.
"Hoje a sogra é uma figura mítica. Não estou a dizer que pensamos nela como o Diabo, mas pensamos sempre nela como uma figura má", começou por dizer o pontífice, citado pelo El País.
No entanto, deixou ainda um recado às sogras e pediu-lhes que "tenham cuidado com a língua".
Vós, sogras, tenham cuidado com as vossas línguas porque a língua é um dos piores pecados das sogras", disse Francisco, que acrescentou que o ciúme de uma sogra pode ser "um perigo".
O líder da Igreja Católica lembrou que a sogra, além de "mãe", é "idosa" e "avó"."São também elas mães, são mais velhas e uma das coisas mais bonitas para as avós é ver os seus netos (...) É verdade que por vezes são um pouco especiais, mas deram tudo da sua vida. Pelo menos façam-nas felizes, deixem que continuem a sua velhice com felicidade", disse.
A audiência ficou ainda marcada pelos problemas de saúde que o Sumo Pontífice, de 85 anos, tem vindo a sofrer. Francisco apareceu na praça de São Pedro no papamóvel e percorreu toda a praça dentro do veículo, depois de no dia anterior ter cancelado alguns compromissos por causa de dores no joelho.
A Câmara Municipal de Silves (CMS), através do seu sector de Educação, irá dinamizar WORKSHOPS DE CORTE E COSTURA no mês de maio, nos vários Polos de Educação do concelho.
As localidades de Silves e Tunes acolhem o workshop no dia 7 de maio e São Marcos da Serra e São Bartolomeu de Messines terão o seu workshop a 28 de maio, entre as 14h00 e as 17h00.
O Município de Silves pretende, assim, preservar e valorizar os saberes tradicionais, proporcionando a partilha de conhecimentos entre as diferentes gerações.
Os workshops são abertos ao público em geral, mas sujeitos a inscrição prévia limitada a 10 participantes por Polo de Educação. As inscrições poderão ser feitas através do telefone 282 440 815, do endereço de correio eletrónico: polos.educacao@cm-silves.pt ou junto dos diferentes Polos de Educação.
Programa
07 de maio | das 14h00 às 17H00 | Polos de Educação de Silves e Tunes
28 de maio | das 14h00 às 17h00 | Polos de Educação de São Marcos da Serra e São Bartolomeu de Messines
O Município de Silves leva as próximas sessões de Jazz nas Adegas, com a atuação deSWINGTÊTE & PAULA PADILHA, nos dias 13 e 14 de maio, pelas 21h00 e 17h00, respetivamente ao Páxa Wines, em Silves.
Os SWINGTÊTE & PAULA PADILHAsurgiram com o objetivo de tocar, compartilhar, aprender e apreciar os grandes clássicos do jazz originário de Nova Orleans do início do século passado: o dixieland.
Interpretam um repertório com muita liberdade criativa para a improvisação, espontaneidade, emoção onde são criados momentos únicos intimamente relacionado o swing e com a dança.
A banda é composta por músicos com muita experiência em projetos ligados ao swing e ao hot jazz dos anos 20 e 30, com Paula Padilla (voz, ukelele), Matías Comino (guitarra, banjo), Daniel Abad (contrabaixo) e Pablo Cabra (bateria).
Este consagrado evento organizado pelo Município de Silves, conta com a parceria dos Produtores de Vinhos de Silves aderentes, do Agrupamento de Escolas Silves Sul e da Associação Barmen do Algarve.
A última sessão do “Jazz nas Adegas” encontra-se programada, conforme se segue:
28.maio.17h00
“Miss Manouche”
Armação de Pêra
Os ingressos têm um custo associado de 15 euros, incluindo para além do concerto, prova de vinhos do produtor, degustação de tapas de produtos locais, voucher de visita ao Castelo e Museu Municipal de Arqueologia e a oferta de uma garrafa de vinho.
Os bilhetes encontram-se à venda na plataforma BOL em: https://cmsilves.bol.pt/ ou num dos seguintes locais: FNAC, Worten, El Corte Inglés, CTT Correios.
O evento destina-se a maiores de 18 anos.
+ Info: Sector de Turismo da CMS | tel.: 282 440 800 | email: turismo@cm-silves.pt
Édifícil encontrar nos últimos tempos um historiador católico que tenha sido em seus livros inteiramente coerente e ufano de sua fé. Na primeira metade do século passado houve um que preencheu esses requisitos. Trata-se do americano William Thomas Walsh [fotoacima].
Desse vibrante jornalista, escritor, romancista e historiador diz o site Catholic Authors: “William nasceu em Waterbury, Connecticut, em 11 de setembro de 1891, e ao longo dos anos recebeu uma sólida educação católica que o inspiraria nos anos posteriores com um desejo feroz de defendê-la”. Ao que acrescenta a Wikepedia em inglês: “A obra de Walsh é escrita de um ponto de vista declaradamente católico”.
Thomas Walsh era neto de irlandeses radicados nos Estados Unidos e, como diz o site acima, “recebeu sólida educação católica”. Muito precoce, já aos 16 anos, ainda no ginásio, tornou-se repórter e passou a escrever para alguns jornais. Aos 19 anos, aluno da famosa universidade de Yale, publicou seu primeiro livro, The Mirage of Many (A Miragem de Muitos), alertando contra o socialismo que estava se infiltrando na sociedade americana. Na mesma universidade estudou violino, fazendo-o com tanto sucesso que se tornou regente de sua orquestra sinfônica.
Em 1913, aos 22 anos, recebeu em Yale o título de Bacharel em Artes. No ano seguinte casou-se com Helen Gerard Sherwood, com quem teve seis filhos, entre eles um homônimo que faleceu na infância, e uma filha que se tornou religiosa.
Em 1918 lecionou na Hartford Public School, e depois tornou-se chefe do departamento de inglês da Roxbury School por quase 20 anos. Em 1933 tornou-se professor de inglês no Manhattanville College of the Sacred Heart, em Nova York, no qual lecionou por 14 anos.
Foi em 1930, praticamente 20 anos depois de ter publicado seu primeiro livro e seis anos antes do início da Guerra Civil espanhola, que Walsh escreveu sua segunda obra: Isabella of Spain – The Last Crusader (Isabel da Espanha – A Última Cruzada) [foto ao lado], a primeira de uma série dedicada pelo autor ao Século de Ouro da Espanha. Seu sucesso fez com que a obra fosse traduzida na Espanha, Alemanha e França.
Em 1935 publicou a documentadíssima obra Philip II [foto abaixo], sobre esse grande rei da Espanha, recebendo elogios do London Times e do New York Times, que escreveu: “O livro ’Felipe II’ está tão completamente documentado, que deve permanecer como um retrato calmo e realista de um homem e uma época, muitas vezes mais excitante para a imaginação do que ficção, enquanto a suavidade de seu estilo literário impecável oferece constante deleite.” E a poderosa mega-empresa Amazon diz dessa obra em seu anúncio de venda: “O maior livro de Walsh ‒ sobre o rei mais poderoso da Europa de todos os tempos. Mas, mais do que isso, é um panorama de todo o século XVI. Abrange o nascimento do protestantismo e os esforços secretos para minar a unidade católica, as guerras huguenotes na França, o saque de Roma, o Grande Cerco, a Batalha de Lepanto, a Armada Espanhola, o Concílio de Trento etc.. E, Henrique VIII, Maria Tudor, Isabel I, São Pio V, Santa Teresa de Ávila, Santo Inácio de Loyola etc.”.
A sofreguidão de Walsh em resgatar de toda uma legenda negra uma obra da Igreja levou-o a publicar em 1940 os Characters of the Inquisition (Personagens da Inquisição) [foto abaixo] , a cujo respeito diz a mesma Amazon: “Este livro é sobre a Inquisição, particularmente a Inquisição Espanhola em oposição à Inquisição Romana nos anos seguintes à Reconquista Espanhola. Walsh investiga a Inquisição, sua prática, propósito, história e personalidades. A Inquisição não foi um festival de BDSM [sadomasoquismo] sanguinário que enlouqueceu. Foi uma resposta racional à infiltração da Igreja Católica por inimigos da fé cristã que fingiam ser cristãos para perverter o culto, a doutrina, e enfraquecer a cristandade. Quem quiser entender a Inquisição faria bem em ler Personagens e aprender sobre os heróis da Fé, Cardeal Ximenes, Torquemada e outros que lutaram o bom combate por Jesus Cristo e sua Igreja. Depois de ler este livro, você nunca mais olhará a Inquisição do mesmo modo”.
Em 1943 William Thomas escreveu um de seus mais conhecidos livros, sobre a grande mística e Doutora da Igreja Santa Teresa d’Ávila [foto ao lado], porque: “Quando li uma tradução inglesa da Autobiografia de Santa Teresa […] me perguntei se uma mulher na qual o divino e o humano se encontraram de maneira tão surpreendente poderia realmente ter sido tão banal, tão arrogante , tão conscientemente ‘literária’ como muitas vezes ela aparecia naquelas páginas. Mais tarde, quando pude ler o texto em espanhol, descobri que as qualidades irritantes não eram dela, mas de seu devoto tradutor”. Assim, com o texto original espanhol em mãos, escreveu um livro baseado nas “minhas próprias traduções, e tão literalmente quanto possível, mesmo com algum sacrifício de eufonia, sem excluir os ocasionais lapsos de gramática, referências errôneas e coloquialismos vigorosos de quem escreveu sem olhar para o efeito livresco, mas no momento em que ela falava — rápida, concisa, de vez em quando bastante desajeitada”.
No decurso do ano de 1946 ou 1947, Walsh tomou conhecimento dos surpreendentes acontecimentos em Fátima, Portugal. Impressionou-se tanto com eles, que resolveu deixar de lado todas as suas outras obras para ir àquele país recolher material para um livro que contaria a história do que lá se passou em 1917. Ele estava convencido de que nada é mais importante do que propagar o que a Mãe de Deus pediu nessas aparições tão incompreendidas, e das quais dependem o próprio futuro da humanidade. Entre muitas pessoas, entrevistou no convento das Dorotéias a única testemunha viva dos acontecimentos, a Irmã Maria das Dores (Lúcia), no que resultou o livro Nossa Senhora de Fátima [foto abaixo], que foi fundamental para trazer sua mensagem à atenção de milhões de católicos americanos.
Thomas Walsh escreveu algumas outras obras de vários gêneros, que não tiveram tanta repercussão como as citadas.
O livro São Pedro Apóstolo [foto abaixo] , de 1948, um ano antes de sua morte, foi o último que publicou. Dele diz o site do Good Reads: “‘Tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja’ (Mateus 16:18). Raramente em toda a História um mero homem foi encarregado de uma responsabilidade tão terrível como a que foi delegada ao Príncipe dos Apóstolos quando Nosso Senhor pronunciou essas palavras. E é a história deste humilde pescador, tão curiosamente negligenciado pelos autores modernos, que William Thomas Walsh conta de forma tão brilhante”.
William Thomas Walsh foi premiado com a Medalha Laetare pela Universidade de Notre Dame em 1941, em reconhecimento pelo contributo de um católico americano à Igreja e à nação; e em 1944 foi homenageado pelo governo espanhol com a mais alta honra cultural da Espanha: A Cruz de Comendador da Ordem Civil de Afonso, o Sábio. Walsh foi o primeiro escritor norte-americano a receber tal honra. Muito escrupuloso, ele entrou em contato com o Departamento de Estado para saber se um “leal cidadão dos Estados Unidos” poderia aceitar tal honra de um governo estrangeiro.
Em 1947, enfrentando problemas de saúde, o escritor se aposentou do ensino, concentrando-se em terminar seu romance Nossa Senhora de Fátima. No ano seguinte, agravando-se muito seu estado de saúde, foi internado no Hospital Santa Inês, em White Plains, no estado de Nova Yor, onde haveria de morrer.
Diz a Imitação de Cristo que talis vita finis ita (tal vida, tal morte). Tendo levado uma vida ilibada e sempre segundo os princípios da Igreja, esse grande batalhador morreu como viveu: como verdadeiro filho da Igreja.
Assim, quando lutava entre a vida e a morte, seu dileto amigo, o Pe. William C. Mc Grath, responsável pelas visitas da Imagem Peregrina de Nossa Senhora de Fátima, a levou a seu quarto. Wash olhou fixamente para a bela Imagem, tendo com ela um profundo colóquio mudo.
No dia 22 de janeiro de 1949, com apenas 58 anos incompletos, o grande batalhador faleceu na esperança de receber no Céu a recompensa demasiadamente grande que Deus reserva aos seus eleitos.
Lá pelos fins do século XIX, o pintor francês Charles Bertrand d’Entraygues1fez fama internacional com telas figurando quase sempre o mesmo motivo: crianças. Mesmo o observador comum fica encantado ao se deparar com esses quadros repletos de singeleza, doçura e inocência. Vemos aí os pequeninos em atitudes das mais corriqueiras. Nos seus jogos, brincam com bolinhas de gude, piões, bastões, cavalinhos de madeira.
Por outro lado — e aqui vem algo de paradoxal — o artista francês frequentemente pinta coroinhas, isto é, ajudantes de missas, vestidos enquanto tais, fazendo seus jogos e inocentes divertimentos. O contraste é digno de apreço: meninos com batinas vermelhas, solidéus, peregrinetas, sobrepelizes, todo o aparato próprio a um coroinha dos tempos antigos… e assim são representados pelo pintor: brincando, jogando, rindo!
Num dos quadros mais expressivos, os coroinhas se encontram diante do portal de uma igreja. Tudo indica que a missa apenas se encerrou. Dois dos meninos comandam o divertimento, atraindo a atenção dos demais. Eles tentam de todas as formas fazer com que o cachorrinho apático se anime a fazer malabarismos, saltando através de um círculo. As fisionomias expressam alegria própria de crianças inocentes. Além disso, há nos meninos qualquer coisa de dignidade, de elevação, que transparece, sobretudo nos trajes.
Note-se a postura do rapazinho que aparenta ser o mais velho do grupo. Vemos seu corpo ereto, a batina rubra e a sobrepeliz branca. Pés juntos, braços estendidos, rosto sorridente. Há nele certa harmonia entre o frescor da inocência e a gravidade de alguém que já assumiu responsabilidades na vida. Quase um cardeal em miniatura, diríamos.
Diante dessa cena, convido o leitor a fazer uma digressão. Sabemos que Nosso Senhor Jesus Cristo um dia foi criança. Poderíamos imaginar o Menino Jesus nessa mesma atitude do “coroinha-cardeal” da pintura? A resposta não é fácil. Alguém dirá que o Divino Infante demonstrar-se-ia mais grave, mais sério. Talvez. Não sei responder. Mas sei que se um artista desejasse pintar o Menino Jesus encantador e digno, encontraria uma boa inspiração nesse coroinha.
Proponho outra digressão. O Divino Salvador, já na fase de sua vida pública, se aproxima e vê a cena dos coroinhas brincando. Diante desses meninos, Jesus poderia dizer aquela sua famosa frase: “Vinde a mim os pequeninos”? Opino que sim. Nada na alegria inocente desses coroinhas desmerece a ternura de Nosso Senhor, que deseja atrair para Si os pequenos inocentes, os humildes.
Deixo agora os ambientes amenos e cândidos representados pelo pintor francês no fim do século XIX e volto — com tristeza — aos nossos dias. Em que atitude comumente nós vemos as crianças de hoje? Instintivamente, um quadro de todo diverso se apresenta a nós: meninos e meninas mergulhados nas telas brilhantes de seus smartphones! Vidradas, focadas e conectadas num mundo cheio de sons, cores e imagens frenéticas.
Procuremos aí a doçura e a inocência representadas pelo pintor Charles Bertrand d’Entraygues e não as encontraremos. A vida conectada provocou devastações inegáveis no comportamento infantil. Nossas crianças são irritadiças, nervosas, depressivas. Não tenho intenção de demonstrar essa afirmação aqui, apenas cito trecho do artigo escrito por Maria Clara Vieira, em 25 de setembro p.p., publicado na “Gazeta do Povo”:
“Não é difícil encontrar livros, estudos e reportagens que retratam os jovens nascidos a partir da segunda metade da década de 1990, a ‘geração Z’, sobretudo no Ocidente. Solitários, engajados com causas progressistas e vítimas das maiores taxas de depressão e ansiedade da História — principalmente graças aos hábitos digitais convertidos em vícios — este público já representa cerca de 30% da população mundial e é alvo de pesquisas substanciais, sobretudo nos Estados Unidos.”2
Alguém poderá objetar que nem todas as crianças atuais levam uma vida “conectada”, diante dos smartphones e computadores. Muitas delas agem como as crianças sempre agiram: brincam, jogam, alegram-se, longe dos aparelhos eletrônicos.
Não nego que haja crianças afastadas das telinhas. Também não nego a possibilidade de alguém, jovem ou adulto, usar smartphones com critério e temperança. Mas qualquer observador mediano há de reconhecer que tal não é a tendência geral. A maioria das pessoas, sobretudo as crianças, se já não caiu na tirania digital, ao menos, está caminhando para lá, inelutavelmente.
Considerando esta lamentável realidade, façamos outra divagação. Acima, propus o “coroinha-cardeal” como uma imagem aproximada de Nosso Senhor Jesus Cristo em sua infância. Pergunto agora se o leitor conseguiria representar o Menino Jesus na atitude das crianças “superconectadas” do século XXI. Apenas um pintor imbuído das diatribes da arte moderna poderia retratar tal quadro.
Mais. Figuramos acima Jesus naturalmente chamando a Si os coroinhas que brincam diante da igreja. Ele os chama porque são pequenos inocentes. Alguém poderia imaginar o Divino Salvador se deparando com as crianças modernas e dizendo: “Vinde a mim, vós, meninos vidrados em smartphones”? Podemos afirmar com segurança que a infância da era digital produz inocência, singeleza, doçura?
Todos os pais e mães verdadeiramente católicos têm obrigação de preservar seus filhos dos males da vida “superconectada”. Que a Santa Mãe do Menino Jesus os ajude nesse sentido.
A catedral de Paris enfrenta outra ofensiva contra sua grandeza e seu prodigioso aspecto sobrenatural que fazem dela um verdadeiro sacrário. “O que o fogo poupou, a diocese quer destruir!”.
Luis Dufaur
Atribui-se ao jesuíta, dotado de dons proféticos, Pe. Charles-Auguste-Lazare Nectoux (1698-1773) — último provincial na Aquitânia antes de a Companhia de Jesus ser fechada por insídias maçônicas — uma visão concordante com as mensagens de Fátima e La Salette.
Ela apresenta um processo revolucionário universal contra o qual a Igreja obterá um triunfo jamais visto, dizendo, entre outras coisas: “A destruição de Paris será tão completa que os pais andarão com seus filhos sobre suas ruínas e dirão: ‘Meu filho, havia uma cidade grande aqui, Deus a destruiu por causa de seus crimes’”.
São João Bosco, em sonho consignado por escrito ao Bem-Aventurado Papa Pio IX, em 12-2-1870, prevê a mesma tragédia: “A grande Babilônia que os bons chamam, suspirando, ‘o prostíbulo da Europa’, será privada da cabeça e entregue à desordem. Paris, Paris! O teu ídolo, o Panteão, virará cinzas, […] cairás nas mãos do estrangeiro, teus inimigos verão de longe teus palácios em chamas, tuas casas transformadas num amontoado de ruínas banhadas pelo sangue de teus filhos que não existem mais”.1
Nossa Senhora em La Salette também advertiu: “As montanhas e a natureza inteira tremerão de espanto, porque as desordens e os crimes dos homens transpassarão a abóbada celeste. Paris será queimada”.2 A vidente Mélanie viu a cidade arruinada num instante de uma forma desconhecida.
O que será então de Notre-Dame de Paris, à qual se pode aplicar a lamentação do profeta Jeremias sobre Jerusalém: “A catedral perfeita, a alegria dos homens”?!3 Cabe aos bons católicos implorar a Deus que a poupe dos castigos que poderão advir, pois a Revolução sempre tentou arrasá-la, mas a Providência Divina não o permitiu em atenção aos bons.
Projeto desfigurador
Hoje, mais de 100 personalidades da cultura francesa, inclusive ateias ou não católicas, se indignam com o projeto da arquidiocese de Paris para desfigurar por dentro a paradigmática catedral. Na revista “La Tribune de l’Art”4 e no jornal “Le Figaro” elas o rotularam de “absurdo”. “Absurdo?” Estas sumidades estão imersas num mundo no qual o absurdo é até premiado. O que viram então para ficar tão chocadas? Só podia ser o horror da autodemolição que devasta a Igreja por dentro.
A restauração de Notre-Dame avança de modo rápido, financiada por doações privadas, reparando o prédio que é do governo desde que foi confiscado iniquamente pela Revolução Francesa (1789). Há um ano, o arcebispo de Paris, Dom Michel Aupetit [foto ao lado], que depois deixou o cargo por ser suspeito de grave escândalo moral, propôs uma insensata reforma de paredes e vitrais, mas ouviu brutal resposta do Estado proprietário.
O arcebispo queria trocar os vitrais por outros que se previam monstruosos para que Notre-Dame “incorpore certa modernidade como lembrança de sua tragédia”. Aventou-se “uma janelona de novo feitio com seis metros de altura, para fornecer luz e atrair turistas e fiéis, acompanhada de uma projeção ‘muito 2020’ de versos das Sagradas Escrituras”.
O Ministério de Cultura respondeu ser “inadmissível”, os vitrais não foram afetados pelo fogo e são patrimônio nacional, “portanto a questão está resolvida”. “O senhor não é o dono de Notre-Dame, mas locatário, e os vitrais de Viollet-le-Duc são monumento histórico. A resposta é não”, revidou o fundador de “La Tribune de L’Art”, Didier Rykner.
O arcebispo progressista encolheu as unhas, mas não por muito tempo, alegando que as igrejas decidem a decoração interior do edifício.
Nos tempos medievais as igrejas requintavam a sacralidade, a arte e a riqueza dos altares, imagens e púlpitos, a fim de elevar as almas e glorificar a Deus, Nossa Senhora, anjos e santos, irradiando um antegozo do Céu. Foi assim que o bárbaro Clóvis, rei dos Francos, quando foi se batizar, voltou-se para o bispo São Remígio e indagou admirado: “Pai, isto já é o Céu?”
Infelizmente, no período pós-conciliar se instalou a tendência oposta, e por mão episcopal! O cardeal-arcebispo de Viena, Christoph von Schönborn, promoveu concertos de rock com iluminação de boate e apresentações pró LGBT em sua catedral, que a moral nos impede de descrever. A catedral de Innsbruck instalou um grande Crucificado de cabeça para abaixo e os braços arrancados. A catedral de Pamplona exibe um impressionante touro Miúra empalhado.
Já na catedral de Besançon montou-se uma exibição equestre. E até na fachada da Basílica de São Pedro, em Roma, projetou-se o show “Fiat Lux”, de sabor esotérico, ecumênico, pagão e ecológico. O sofisma do clero progressista é o mesmo: a Igreja deve abrir-se ao mundo e às suas modernidades (ainda que monstruosas), para atrair os homens como o Vaticano II pretendeu.
Os escândalos católicos infeccionaram até os protestantes, que montaram um gigante “Museu da Lua” rotativo nas catedrais de Chichester e outras, ou um parque de diversões na catedral de Norwich, para atrair os fiéis pelo divertimento. Esses precedentes de “vanguarda cultural”, que o pontificado do Papa Francisco acentuou, levou centenas de intelectuais e artistas a exclamar: “O que o fogo poupou, a diocese quer destruir!”.
Um parque temático?
Batismo de Clóvis – Joseph Blanc (1880-1899). Panthéon de Paris.
Anne-Elisabeth Moutet, colunista do jornal inglês “Daily Telegraph”, explicou: “A diocese de Paris tem um projeto de viagem catacumenal dentro da catedral, com animações, projeções de palavras em diferentes idiomas. Isso ficaria bem em um museu. Mas não numa catedral. No ‘Le Monde’ os defensores dessa reforma aduziram que seria uma ‘capitulação’ refazer Notre-Dame de forma idêntica”.
Para “La Tribune de l’Art”5, o projeto distorce a fundo o espaço litúrgico e ignora que Notre-Dame é uma Bíblia de Pedra que fornece em seus vitrais verdadeiros cursos de catequese e de História Sagrada. Mas a diocese quer destruir essa obra de séculos da Igreja e instalar uma iluminação mutável com as estações e projeções de vídeo como nos projetos culturais contemporâneos nos quais a tolice compete com a vulgaridade barata. Um “cristianismo para manequins”, resume a revista de arte especializada.
O cardeal-arcebispo de Viena, Christoph von Schönborn, promoveu concertos de rock com iluminação de boate e apresentações pró LGBT em sua catedral.
O porta-voz do projeto é o Pe. Gilles Drouin, diretor do Instituto Superior de Liturgia do Instituto Católico de Paris, nomeado por Dom Michel Aupetit, o arcebispo de Paris que desejava trazer a “catedral para o século XXI”, mas que se envolveu num relacionamento que o levou a deixar o bispado. “É Notre-Dame de Paris transformada em Disneylândia. Não faz sentido”, disse o arquiteto Maurice Culot ao “Art Newspaper”.6 No YouTube, o Pe. Drouin exibiu profunda ignorância da catequese de séculos feita pela Bíblia de Pedra. Ele quer catequizar com efeitos nos moldes de uma Disneylândia e falou de luminosos “bancos móveis”, altares deslocados das capelas e apenas quatro confessionários no térreo, escreveu “The Art Newspaper”.7
Na catedral de Besançon montou-se uma exibição equestre
O ensino do clero e dos catequistas clamava há décadas pela ausência e é estranho que apareça agora para pôr tudo de cabeça para baixo. O Pe. Drouin postula um ‘passeio’ interior que terminaria numa capela dedicada à ‘criação reconciliada’, aplicando a encíclica ecológica ‘Laudato Si’, estimou “The Daily Mail”.8 Como complemento deste espírito de religião naturalista, o contíguo hospital medieval Hôtel-Dieu viraria um shopping center.
Fim do sacrifício propiciatório?
O parque de diversões visual desenvolvido pela arquidiocese de Paris gera uma máscara ridícula e mefistofélica, sob a direção do Pe. Gilles Drouin (foto acima), conclui o colunista Jean Clair, historiador da arte.
Para “La Nación”,9 esses “liturgistas intelectuais” não querem organizar a visita, mas refazer o culto de modo sorrateiro, indo muito além da renovação da mobília. Nos primeiros séculos, o batistério ficava do lado de fora, pois o não batizado, criança ou adulto, era pagão e não podia pisar solo sagrado. Depois foi colocado na entrada, átrio ou paraíso onde hoje podemos vê-lo. Nas novas “experiências litúrgicas” se minimiza o sacrifício, que é o cerne da missa, e se privilegiam os eventos comunitários, como o ingresso de um neófito ou uma ceia. Nessa perspectiva, o projeto fala em instalar um batistério em estilo contemporâneo no lugar central.
No período medieval, não havia cadeiras comuns na catedral, cada fiel mantinha seu móvel no local ou a família levava tapetes e almofadas para todos, inclusive para os vassalos. Quando os fiéis aumentaram, surgiram os bancos. Agora, com a deserção dos fiéis, os reformistas querem esvaziar a nave, para em teoria recuperar a “atmosfera medieval”. Mas a reforma seguiria o caminho tentado, mas frustrado, da igreja do convento de Santa Teresinha em Lisieux: um tatame oriental de ponta a ponta com algumas almofadinhas no estilo yoga.
O jornal “Le Figaro” reprovou porque as “fotos dão a impressão de estar em uma pista de aeroporto ou em um estacionamento”. Execrou certas “criações” propostas que destruirão a “harmonia secular” de Notre-Dame. A suprema blasfêmia “seria pensar em trocar os vitrais não figurativos do tempo de Viollet-le-Duc por obras contemporâneas”.
Para o jornalista Harry Mount, da revista britânica “The Spectator”,10 o plano fará da catedral um “showroom litúrgico experimental” de arte moderna, com “espaços emocionais”, citações da Bíblia projetadas até em mandarim, culminando na religião panteísta do ambientalismo. Será um “parque temático muito infantil e trivial”, lamentou o arquiteto parisiense Maurice Culot ao “The Telegraph”.11
Dessacralização atinge o auge
Na revista “Spectator”, o bispo evangélico Robert Barron atribui o declínio do catolicismo ao embrutecimento da fé que dominou a catequese e a educação do seminário nos anos pós-Concílio Vaticano II. Essa assembleia convocada em 1961 prometeu atrair as massas ao tornar o rito mais acessível injetando fortes doses de banalização, mas acabou por afastar os fiéis. As projeções vislumbram “zero fiéis semanais” até 2050, se o atual declínio persistir.
Num editorial do britânico “Telegraph”,12 Tim Stanley escreveu que “o que atrai os recém-chegados ao catolicismo é a oração e o mistério.Mas o clero reformista carece disso na vida interior e não consegue torná-lo atraente em parte alguma. Então opta por um arranjo à maneira de um museu moderno. ‘Museu’ é a definição certa do projeto. Mas tudo em um museu está morto”.
O jornalista prossegue dizendo que o Papa Francisco nomeou o defensor do controle populacional Jeffrey Sachs para a Pontifícia Academia, abraçou a mudança climática e a migração em massa, curvou-se à elite globalizada e ao sincretismo da Pachamama, garantiu a Eucaristia ao presidente pró-aborto Biden, demonizou os movimentos que se opõem ao aborto e à ideologia de gênero.
Nessa lógica, a Igreja tem de se desculpar por tudo que o laicismo desaprova nela e aprovar tudo o que modernidade gosta. Ela se torna assim como um cão domesticado que pode ocasionalmente soltar alguma condenação contra a fertilização in vitro ou o casamento sodomítico. Mas bastará que o laicismo levante o dedo e diga ‘não’ que ela vai se encolher de vergonha como uma boa menina, completou o jornalista.
A Société Française pour la Défense de la Tradition, Famille et Propriété colheu pelo menos 150.000 assinaturas de franceses instando o Presidente da República e o Ministro da Cultura a restaurar Notre-Dame respeitando identicamente sua fisionomia medieval original.
Fiéis apelam in extremis
Cristina Siccardi aponta em “Corrispondenza Romana”13 o atual paradoxo. Simples fiéis tentam deter a loucura do clero, que ébrio das modas do momento expulsa das igrejas a sacralidade religiosa medieval. Uma profanação sem precedentes entrega a catedral de Paris à estética antirreligiosa, cafona e vulgar, própria a uma galeria de arte contemporânea ultracomercializada e de valor baixo ou nulo, como definiu a professora Christine Sourgins.
O “Inverno da Igreja” adota o “Inverno da Cultura”, disse Jean Clair, historiador da arte. O parque de diversões visual desenvolvido pela arquidiocese de Paris gera uma máscara ridícula e mefistofélica, sob a direção do Pe. Gilles Drouin, conclui o colunista.
Como nos referimos no início do artigo, a oração e a ação dos católicos fiéis constituem uma exigência no momento para salvar a catedral de Notre-Dame. A Société Française pour la Défense de la Tradition, Famille et Propriété14 colheu pelo menos 150.000 assinaturas de franceses instando o Presidente da República e o Ministro da Cultura a restaurar Notre-Dame respeitando identicamente sua fisionomia medieval original. O pedido obteve o que pedia na parte estrutural.
Por sua vez, a Associação Avenir de la Culture está encaminhando mais de 70.000 assinaturas suplicando a Mons. Georges Pontier, Administrador Apostólico da diocese, que “renuncie a emporcalhar Notre-Dame!”. A súplica conclui dizendo que introduzir a modernidade naquele templo seria conspurcá-lo. Equivaleria também a ofender Aquela a quem está consagrada a catedral de Paris, Nossa Senhora.
“Eu vos peço para pôr fim imediatamente a este projeto impulsionado pela diocese”.15 Uma petição análoga está sendo promovida pela TFP americana e por sua seção estudantil.16 Esse movimento filial e autêntico pesará na balança da Justiça de Deus a fim de poupar Notre-Dame nos infaustos dias da Cidade Luz, conforme alertaram a Santa Mãe de Deus e as santas almas acima referidas.
ABIM
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Notas:
Archivio Salesiano Centrale, Roma, (AS S132 Sogni 1). Fotocopia del manoscritto di Don Gioacchino Berto segretario, con postille marginali autografe di San Giovanni Bosco, descritto e trascritto da Don Angelo Amadei nel vol. X delle Memorie Biografiche.
Michel Corteville – René Laurentin, “Découverte du Secret de La Salette”, Fayard, Paris, 2002.
