Com legendas apelativas
http://www.youtube.com/watch?v=_NlNFbhg6Ys (Vídeo Israelita)
Mapa de Colheitas de Sangue: Onde posso Doar Sangue em 2016 em Aveiro?
sexta-feira, 25 de dezembro de 2015
VASOS SANGUÍNEOS SÃO CRIADOS A PARTIR DE GORDURA DE LIPOASPIRAÇÃO
Segundo
um novo estudo da Universidade de Oklahoma (EUA), é possível crescer vasos
sanguíneos usando células-tronco de gordura, retiradas através de
lipoaspiração, um procedimento cirúrgico que remove depósitos de gordura abaixo
da pele.
Pesquisadores
afirmaram que milhões de pessoas no mundo todo passam anualmente por cirurgias
cardíacas. Muitos pacientes de doenças cardíacas precisam de substituições de
pequenos vasos sanguíneos ou enxertos para restaurar a função de artérias
danificadas.
Porém,
os enxertos de vasos sanguíneos actuais vêm de outras partes do corpo ou de
materiais sintéticos, e podem causar inúmeros problemas às pessoas. “Os atuais
enxertos de pequeno diâmetro carregam um risco inerente de coagulação, de serem
rejeitados, ou de não funcionem normalmente”, disse o pesquisador Matthias
Nollert.
Por
isso, o uso de vasos sanguíneos derivados da gordura poderia ser mais seguro,
além da ampla disponibilidade (em uma lipoaspiração, médicos retiram centenas
de mililitros de células de gordura que podem ser utilizados para gerar os
vasos sanguíneos).
Mas
porque usar gordura da lipoaspiração? Não existem outros jeitos de se conseguir
células-tronco? Segundo os pesquisadores, apesar de ser mais comum retirar
células-tronco da medula óssea, esse procedimento é muito invasivo, portanto, a
lipoaspiração pode ter ser uma alternativa interessante para pacientes mais
velhos ou debilitados.
A
pesquisa
No
experimento, cientistas retiraram células-tronco adultas da gordura extraída
durante lipoaspiração.
Essas
células estaminais foram cultivadas em células musculares lisas, e, em seguida,
as células de músculo foram “semeadas”, ou colocadas sobre uma folha fina de
membrana amniótica, derivada de tecido placentário.
À
medida que as células-tronco se multiplicaram, os pesquisadores enrolaram as
membranas em tubos minúsculos com o mesmo diâmetro dos vasos sanguíneos
pequenos. Depois de três a quatro semanas, os tubos se tornaram vasos
sanguíneos utilizáveis.
Essa
técnica é relativamente nova, mas já foi usada outras vezes. Por exemplo, o
grupo Bonus BioGroup já usou células-tronco derivadas de tecido adiposo
(gordura) para construir ossos (com o objectivo de criar enxertos ósseos que
substituíssem ossos danificados em pacientes).
Segundo
os cientistas, os vasos sanguíneos têm boas propriedades mecânicas e devem se
contratar normalmente quando expostos a hormónios. Eles também parecem evitar o
acúmulo de plaquetas no sangue, um componente que provoca o estreitamento das
artérias.
Testes
com os vasos sanguíneos em animais devem acontecer dentro de seis meses.[WebMD,
FoxNews]
Por
Natasha Romanzoti em 23.08.2012 as 12:41
UMA DEMOCRACIA DE INSPIRAÇÃO PERSONALISTA
Para Mounier, a
democracia é antes de mais nada um valor moral, isto é, um tipo de
comportamento regulado por normas éticas e convicções, alimentadas pela
solidariedade e pela realização do bem comum. Por isso, a democracia não se
pratica apenas por uma declaração constitucional, mas sim num contínuo
vir-a-ser, isto é, num processo permanente de refundação.
“Chamamos democracia, com todos os
qualificativos e superlativos necessários para não confundi-la com suas
minúsculas falsificações, o regime que repousa sobre a responsabilidade e sobre
a organização funcional de todas as pessoas que constituem a comunidade social.
Nesse caso, sim, sem hesitações, nós estamos do lado da democracia.
Acrescentemos que, desviada desde a sua origem
pelos seus ideólogos, em seguida sufocado no berço pelo mundo do dinheiro, tal
democracia nunca se realizou nos fatos, e que ela apenas existe nos espíritos”
(1961, t.1: 294).
Por isso, a democracia real
continua um sonho e uma aspiração e então pode também ser definida como “um
devenir a ser realizado e não uma aquisição a ser defendida”(1961,t.l: 295).
Dessa forma, para dar uma definição mais
adequada de democracia é preciso levantar múltiplas constatações da sua prática
política. Sem nenhuma preocupação com uma definição formal, verifica-se de
imediato que o princípio da “soberania popular”,
fundamento de todo regime democrático, não passa de um “mito” Essa
“soberania popular” ou a “vontade geral”, bem como a “lei do número”, na
prática carecem de toda significação. Aliás, para Mounier, os famosos
princípios da democracia representativa não são princípios absolutos ou slogans
a serem repetidos sem o devido correspondente no dia-a-dia dos cidadãos.
“Os princípios políticos
da democracia moderna: soberania do povo, igualdade, liberdade individual não
são para nós absolutos. Eles são julgados através da nossa concepção do homem,
da pessoa e da comunidade que os vive” (Ibid.).
Ora, no campo da doutrina da democracia
liberal privilegia-se a defesa absoluta da liberdade individual. Mas esta é uma
liberdade situada e encarnada num ser humano determinado e vivida numa
comunidade histórica. Mounier então nos alerta a respeito das ilusões e da
falsidade de um discurso político abstracto e individualista em defesa da
liberdade individual.
“Por isso é que antes de
proclamar a liberdade nas Constituições ou de exaltá-la nos discursos
precisamos assegurar as condições comuns da liberdade, condições biológicas,
económicas, sociais, políticas que permitem participar dos mais altos apelos da
humanidade. Devemos preocupar-nos das liberdades tanto quanto da liberdade” (1962:481).
Ora, a liberdade hoje é entendida e
exercida de modo geral como um valor absoluto do indivíduo, impregnado pelo que
Mounier chamou de “esprit bourgeois ou de petit-bougeois”. É a filosofia do
individualismo, cuja definição foi muito bem resumida nestes termos: “Ele não é
somente uma moral. Ele é a metafísica da solidão integral, a única que nos
resta quando perdemos a verdade, o mundo e a comunidade dos homens”
(1961,t.l:158-9). Solidão em face da verdade,
porquanto o individualista não pensa mais dentro do horizonte da comunidade
humana. Solidão em face do mundo: é o eu fechado em si mesmo na aventura
imanente da própria razão. Solidão em face dos homens, embora viva na
sociedade, numa “multidão solitária”. A
respeito da crítica de Mounier ao individualismo, Juan M. Parent Jacquemin nos
apresenta uma ampla explanação em sua obra consagrada a esse tema.
Tocqueville por sua vez chega a afirmar
que o individualismo é de origem democrática e que deve ser distinguido do
egoísmo. “O individualismo é expressão recente, originária de uma nova ideia.
Nossos pais só conheciam o egoísmo. Este é um amor exagerado e apaixonado de si
mesmo, que leva o homem a fazer tudo depender de si mesmo e preferir-se a tudo
o mais. O individualismo é um sentimento reflectido e
pacífico, que predispõe cada cidadão a isolar-se da massa dos seus semelhantes
e a retirar-se à parte, com a família e os amigos, de tal modo que, após criar
dessa maneira uma sociedade para uso próprio, abandona prazerosamente a
sociedade a si mesma. O egoísmo nasce do
instinto cego; o individualismo procede de um juízo erróneo, mais do que de um
sentimento depravado. Sua fonte são os defeitos do espírito, tanto como os
vícios do coração. (...) O egoísmo é um vício tão velho como o mundo. Não
pertence mais a um tipo de sociedade do que a qualquer outro. O individualismo
é de origem democrática, e ameaça desenvolver-se na medida em que as condições
se igualam” (1979:285).
Em forma de conclusão, faz-se mister
enfatizar que Mounier nos deixa um exemplo de coerência de um intelectual e de
um cristão comprometido em favor dos pobres e de um homem de acção.
No plano do pensamento, ele sempre se recusou
a estabelecer uma dicotomia entre a reflexão e o engajamento, palavra esta um
tanto fora de moda na actualidade. Ademais, face ao acontecimento e face à
história, o pensador e o militante, impregnados de uma tal filosofia, assumem
uma atitude, não de frios expectadores, mas como actores e participantes no
advento de um mundo mais humano e mais solidário. Em apoio a essa assertiva,
tomo a liberdade de citar mais uma vez um apelo de Mounier, redigido “in
umbris”, expressão muito significativa, porquanto ele se encontrava na prisão e
na clandestinidade durante a Resistência em Lyon em 1942. É um verdadeiro
programa de vida para todo ser humano, mas principalmente para todo pensador e
para quem se consagra à pesquisa em qualquer campo do saber.
“Nós fizemos uma escolha. Em
nossa investigação, nós não queremos somente tratar do homem, mas combater pelo
homem. Aliás, ninguém trata objectivamente do homem. Mas como é costume
disfarçar o preconceito sob uma roupagem científica, nós preferimos declarar de
cabeça erguida que nossa ciência, para ser uma ciência honesta, é antes de mais
nada uma ciência combatente”(1961, t.ll:7).
É uma opção de enorme responsabilidade
pessoal e social. Por aí, vemos então que a filosofia de Mounier é uma
filosofia situada e aberta, sendo o seu ponto de partida não são tanto os
problemas filosóficos abstractos, senão a realidade social e histórica. “O
acontecimento será o nosso mestre interior”, lema de todo um projecto de
pensamento e de acção. É que todo sujeito pensante é, antes de mais nada, um
sujeito existente, encarnado num povo e num determinado momento histórico. Ora,
tal atitude não exclui, de forma alguma, o carácter de universalidade que deve
marcar a reflexão filosófica. Ademais, a filosofia de Mounier é uma filosofia
aberta, porquanto ele sempre se recusou a ser o mestre de uma escola filosófica
ou o fundador de um sistema de pensamento.
Um outro ponto muito importante,
sobretudo para nós latino-americanos e para todos os oprimidos da Terra,
consiste em ser o personalismo uma filosofia orientada para a libertação e para
a realização da pessoa, ou melhor, de todas as pessoas no âmbito da comunidade.
Ora, o despertar da consciência de pertença à comunidade se impõe, hoje mais do
que nunca, como uma necessidade e como uma urgência inadiáveis em vista da própria
sobrevivência de todo ser humano e dos recursos do planeta. Se nos detivermos
apenas no exame do significado de comunidade, verificar-se-á imediatamente que
vivemos todos numa interdependência de pessoas com e por meio da natureza. A
respeito dessa intrínseca unidade da humanidade, Mounier não cessou, directa ou
indirectamente, de expressar o seu apelo pela palavra, pelos seus escritos e
sobretudo pelo seu testemunho de vida.
“Por isso o personalismo coloca entre
suas ideias-chave a afirmação da unidade da humanidade no espaço e no tempo,
pressentida por algumas escolas no final da Antiguidade, afirmada na tradição
judaico-cristã. Não há para o cristão nem cidadão nem bárbaros, nem mestres nem
escravos, nem judeus nem gentios, nem brancos nem negros, nem amarelos, mas
homens todos criados à imagem de Deus e todos chamados por Cristo à salvação A
ideia de um género humano tendo uma história e um destino colectivo cuja
destinação individual não pode ser separada, é uma ideia mestra dos Santos
Padres” (1962:460).
É, portanto, muito importante relembrar
que essa unidade da humanidade se baseia num pressuposto filosófico e bíblico
de uma origem comum, duma caminhada comum e duma destinação comum em
interdependência com a Terra e o universo. Por isso,
creio que somente poderemos sonhar numa democracia planetária, bem diferente do
actual discurso de globalização, quando a democracia for entendida e praticada
antes de mais nada como um valor moral e não simplesmente como um procedimento
político-eleitoral.
Bibliografia
consultada
-
BOMBACI, Nunzio. Una vita, una testimonianza – Emmanuel Mounier. Messina:
Armando Siciliano, 1999.
-
COQ, Guy. “Actualité de la pensée de Emmanuel Mounier » In :M. TOSO, Z.FORMELLE
e Attilio DANESE (a cura di) Emmanuel Mounier – Persona e umanesimo
relazionale -Mounier e oltre. Roma :
LAS, 2005.Vol.2.
-
DANESE, Attilio.Riscoprire la politica – Storia e prospetive. Roma: Città
Nuova, 1989.
Cittadini
responsabili –Questioni di etica politica. Roma: Edizioni Dehoniane,1992.
-
DI NICOLA, Giulia. Per un’ecologia della società. Roma: Ed.Dehoniane, 1994.
-
FANON, Frantz. Os condenados da terra. Prefácio de Jean-Paul Sartre. Trad. de
José Laurênio de Melo. Rio de Janeiro:
Civilização Brasileira, 1968.
-
JACQUEMIN, Juan Maria Parent. El individualismo fenecerá – Mounier, ayer y
siempre. México:UNAM, 1997.
-
GOYARD-FABRE, Simone. O que é democracia. São Paulo: Martins Fontes, 2003.
-
MOUNIER, Emmanuel.Oeuvres, t. l. Paris: Le Seuil, 1961.
-Oeuvres,
t. ll. Paris : Le Seuil, 1961.
-
Oeuvres, t. lll. Paris : Le Seuil, 1962.
-
PERROUX, François. “La
représentation comme fiction et
comme nécessité ». Esprit,
mars 1939, p.789-809.
-
TOCQUEVILLE, Alexis de. A democracia na América. 3.ed. São Paulo: Abril
Cultural, 1985.(Os Pensadores).
TU PODES FAZER A DIFERENÇA
Sim,
tu podes fazer a diferença. A tua dádiva pode significar salvar a vida de uma
pessoa. Não é possível fabricar sangue artificialmente, só o ser humano o pode
doar, o que quer dizer que para os Serviços de Sangue terem sangue disponível
dependem do gesto valiosíssimo de quem dá.
Todos
os dias é necessário sangue, para os doentes com anemia, cirurgias, pessoas
acidentadas, pessoas que fizeram transplantes, doentes oncológicos em
quimioterapia, entre muitos outros que fazem tratamentos diários com
componentes sanguíneos.
Se
tens 18 anos ou mais, se és saudável, se pesas pelo menos 50 kgs, faz uma
visita ao Posto Fixo da ADASCA, e vem observar como decorre a dádiva de sangue.
Dar sangue não emagrece, não engorda nem cria habituação.
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informações através do geral@adasca.pt ou pelo www.adasca.pt
Amem
a liberdade, sejam felizes
Joaquim
Carlos
Presidente da Direcção da
ADASCA
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quiser tem as Coordenadas GPS: N 40.62659,W -8.65133
TIPOS DE SANGUE EXISTENTES
Os
tipos de sangue são conhecidos principalmente como grupos sanguíneos, os quais
foram descobertos no início do século XX, quando um cientista comprovou que
havia diferenças no sangue dos indivíduos.
Cada indivíduo possui um conjunto diferente de
antígenos e por isso há actualmente cerca de 27 sistemas antigénicos existentes
e conhecidos. Os sistemas antigénicos mais importantes é o Sistema ABO e o Sistema Rh.
Os
tipos sanguíneos são: O+, A+, B+, AB+, O-, A-, B- e AB-. Já os grupos
sanguíneos são: grupo sanguíneo AB que há antígenos tanto do A quanto do B;
grupo sanguíneo A que há somente antígenos A; grupo sanguíneo B que há somente
antígenos B; e grupo sanguíneo O que não há nenhum antígeno.
O
tipo sanguíneo considerado universal é o grupo sanguíneo O, pois ele pode doar
sangue para qualquer pessoa do grupo sanguíneo A, B, O ou AB. Já para
indivíduos do grupo O só podem receber sangue do seu grupo sanguíneo.
O
tipo sanguíneo O- é universal e pode ser usado em qualquer tipo sanguíneo,
agora nele somente pode ser emitido o tipo sanguíneo O-. No Brasil, na Arábia
Saudita, na Austrália, na Bélgica, no Canadá, na Espanha, nos Estados Unidos,
em Hong Kong, na Irlanda, na Islândia, na Nova Zelândia, nos Países Baixos e no
reino Unido há uma maior quantidade de indivíduos portadores do tipo sanguíneo
O+.
A
determinação do tipo sanguíneo é de extrema importância para várias áreas
científicas como na Hemoterapia, Ginecologia, Obstetrícia, Antropologia e
Medicina Legal.
ONDE POSSO DOAR SANGUE
EM 2016 EM AVEIRO?
Ex-ministro da Saúde alertado desde 2013 para falta de tratamento de aneurismas ao fim-de-semana
 |
Os problemas com o tratamento de aneurismas cerebrais durante os fins de semana no Hospital de S. José já tinham sido alvo de alerta pelo menos desde 2013, quer por requerimentos do Bloco de Esquerda, quer em notícias na imprensa.
A pesquisa feita pela Lusa aos requerimentos entregues pelos partidos políticos no Parlamento sobre o hospital de S. José mostram que o Bloco de Esquerda alertou quatro vezes, desde 2013, o Ministério da Saúde sobre a falta de tratamento dos aneurismas cerebrais no hospital de São José aos fins de semana e que agora terá causado a morte do jovem David Duarte.
Também o Diário de Notícias chamou a atenção para a gravidade da situação a 26 de Janeiro de 2015 ao noticiar em primeira página "São José sem tratamento para aneurismas ao fim de semana".
O BE questionou o Governo PSD/CDS-PP em Junho de 2013 sobre o problema da escala de Neurorradiologia de Intervenção no Centro Hospital de Lisboa Central/CHLC (que integra São José), tendo o gabinete do ministro Paulo Macedo reconhecido o problema e respondido esperar que "este constrangimento esteja ultrapassado brevemente".
Em novo requerimento ao ministro, a 30 de Janeiro de 2015, o BE refere que, volvido mais de um ano, a situação "não só não foi ultrapassada como se deteriorou", já que, em meados de 2014, o hospital de São José deixou de ter equipa de Neurocirurgia Vascular ao fim de semana.
Como tal, desde então, todas as pessoas que dêem entrada nesta unidade hospitalar com aneurisma a partir de sexta-feira às 16:00 terão de aguentar até ao dia útil seguinte (segunda-feira) para tratar do aneurisma. Esta é uma situação desadequada do ponto de vista clínico que pode sujeitar os doentes a consequências graves e irreversíveis", refere o requerimento apresentado.
No documento de Janeiro de 2015, os então deputados do BE João Semedo e Helena Pinto alertam novamente sobre a falta de assistência aos doentes com aquela patologia ao fim de semana, lembrando que após o corte imposto em 2013 pelo governo PSD/CDS-PP no pagamento de horas extraordinárias a todos os funcionários públicos, a equipa de neurorradiologia de intervenção recusou continuar a assegurar a escala de fim de semana porque "implicaria estarem 48 horas sempre disponíveis a um preço inaceitável".
Fonte: Lusa
O BE entrega novo requerimento a 23 de março de 2015 ao constatar que o governo "não responde a grande parte das perguntas endereçadas no prazo regimental de 30 dias" e depois de o gabinete do Ministro da Saúde ter dito esperar que "este constrangimento esteja ultrapassado brevemente".
A 27 de maio, o BE procede a novo reenvio da pergunta "Tratamento dos aneurismas cerebrais no hospital de São José", alegando que o governo insiste em não responder a "grande parte das perguntas endereçadas" e que o prazo de resposta "se encontra ultrapassado".
"Urge aferir quais os procedimentos que vão ser adotados para resolver esta situação, de modo a assegurar o tratamento de aneurismas ao fim de semana, seja no hospital de São José seja garantindo a transferência dos doentes para outra unidade onde o procedimento se efetue", lê-se no requerimento da então deputada Helena Pinto.
A 29 de setembro de 2015, o gabinete do ministro Paulo Macedo responde ao BE, dizendo que, segundo o Conselho de Administração do CHLC, não houve conhecimento de qualquer queixa ou reclamação, através do gabinete utente/cidadão, relativamente à não realização de cirurgia de embolização precoce.
Quanto à transferência de doentes para outras unidades hospitalares, o gabinete de Paulo Macedo esclarece que esta é "de facto limitada na medida em que, a imobilização e transporte na fase aguda da hemorragia subaracnoídea por aneurisma roto, não se revela como a mais adequada conduta médica".
"O CHLC poderá, no entanto, ter de recorrer à transferência dos doentes, em casos de necessidade extrema que em função de análise de risco/benefício, não se verificou desde abril de 2014", responde Luís Vitório, chefe de gabinete do ministro.
Após a morte de David Duarte, o Ministério Público abriu inquérito para apurar eventuais responsabilidades criminais enquanto o CHLC instaurou um inquérito interno para averiguar esta e outras mortes imputadas à falta de assistência médica a doentes com esta patologia durante o fim de semana.
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