TRADIÇÃO, FAMÍLIA, PROPRIEDADE

No idealismo, ardor.
No trato, cortesia.
Na ação, devotamento sem limites.
Na presença do adversário, circunspecção.
Na luta, altaneria e coragem.

E, pela coragem, a vitória”.

Assim Plinio Corrêa de Oliveira definiu o estilo cavalheiresco da TFP e o modo de ser de seus membros (“Folha de S. Paulo”, 24-9-1969)

Chegado à plena maturidade da sua vida, Plinio Corrêa de Oliveira decidiu conferir uma forma associativa à família de almas que o circundava e comungava dos mesmos ideais. Em 26 de julho de 1960 foi fundada em São Paulo a Sociedade Brasileira de Defesa da Tradição, Família e Propriedade,1 a primeira de uma série de associações inspiradas no seu pensamento, que surgiram progressivamente nos cinco continentes.2

A trilogia Tradição, Família e Propriedade, mais do que designar as associações fundadas e inspiradas por Plinio Corrêa de Oliveira, resume a sua concepção do mundo; a qual reflete, por sua vez, os fundamentos da doutrina social da Igreja.3

A verdadeira tradição, escreve o pensador brasileiro, pressupõe dois princípios:

“a) Qualquer ordem de coisas autêntica e viva tem em si um impulso contínuo rumo ao aprimoramento e à perfeição;

“b) Por isso, o verdadeiro progresso não é destruir, mas somar; não é romper, mas continuar para o alto.

“Em suma, a tradição é a soma do passado com um presente que lhe seja afim. O dia de hoje não deve ser a negação do de ontem, mas a harmônica continuação dele”.4

Tradição (do latim tradere) não significa, pois, mero apego ao passado, mas a transmissão, de uma geração para outra, de um patrimônio de valores.5 “A tradição que nós representamos é a tradição católica, é uma tradição cheia de vida. Uma vida natural e sobrenatural ardente”.6 Aquilo que está vivo tem necessidade, para se desenvolver, de um ambiente propício. O ambiente natural para a transmissão e o desenvolvimento dos valores é a família; que, como ensina a Igreja, é “a célula fundamental, o elemento constitutivo da comunidade do Estado”.7Mas a família, para sobreviver e se desenvolver, tem por sua vez necessidade de um substrato material que lhe assegure a vida e a liberdade. Por isso Pio XI afirma na Encíclica Quadragesimo Anno: “É necessário que permaneça sempre intacto e inviolado o direito natural de propriedade privada e de transmissão hereditária dos próprios bens, direito que o Estado não pode suprimir”.8

Em livro com o significativo título “Tradition, Famille, Propriété. Jésus et la triple contestation”, o escritor progressista belga Max Delespesse pondera: “Observadores superficiais poderiam surpreender-se diante da trilogia ‘tradição-família-propriedade’, como se se tratasse de um amálgama artificial. Na realidade, a junção destes três termos não se deveu ao acaso. […] ‘Tradição-família-propriedade’ é um bloco coerente que se aceita ou se rejeita, mas cujos elementos não podem ser separados”.9

A recusa mais radical deste bloco doutrinário foi expressa, na nossa época, pelo social-comunismo, cujos princípios básicos, segundo o matemático russo Igor Safarevic,10 podem ser reduzidos a estes pontos:

a) abolição da propriedade privada;

b) abolição da família;

c) destruição da religião;

d) igualdade, supressão da hierarquia social.

Para Plinio Corrêa de Oliveira, a fórmula TFP encerra “os três grandes princípios que o coletivismo moderno negou e lhe contrapôs um trinômio igualmente significativo: massificação-servidão-fome”.11

ABIM

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Notas:

Fonte: Revista Catolicismo, Nº 835, Julho/2020.

1. O início da atividade pública da TFP remonta a 25 de julho de 1963, quando a associação assumiu oficialmente a gestão de todas as atividades até então exercidas a título pessoal pelo Prof. Plinio Corrêa de Oliveira e pelos seus colaboradores do grupo de Catolicismo. O Presidente da TFP brasileira foi, até à morte, Plinio Corrêa de Oliveira; e o vice-presidente, também ele até à morte, o Prof. Fernando Furquim de Almeida (1913-1981).

2. Foram fundadas TFPs, entidades afins ou escritórios de representação na Argentina, Chile, Uruguai (1967), Peru (1970), Colômbia, Venezuela, Espanha (1971), Equador (1973), Bolívia, França, Portugal, Estados Unidos (1974), Canadá (1975), Itália (1976), África do Sul (1980), Alemanha, Austrália (1982). Costa Rica (1983), Nova Zelândia (1985), Filipinas (1986), Paraguai (1987), Grã-Bretanha (1990), Índia (1992), Polônia (1995), Japão (1996).

3. Nas suas “linhas essenciais — como afirma Pio XII — foram e ainda são as mesmas: a família e a propriedade, como base de manutenção pessoal; depois, como fatores complementares de segurança, as associações locais e as uniões profissionais, e finalmente o Estado” (Pio XII, Radiomensagem de Natal de 24 de dezembro de 1955, in DR, vol. XVII, pp. 437-438).

4. Plinio CORRÊA DE OLIVEIRA, “TFP – Tradição”, em “Folha de S. Paulo”, 12 de março de 1969. Cfr. também id., Nobreza e Elites tradicionais análogas, cit., p. 74-75.

5. Pio XII ensinou que não existe verdadeiro progresso fora da tradição. “Etimologicamente o próprio vocábulo é sinônimo de caminho e de marcha para a frente – sinonímia e não identidade. Com efeito, enquanto o progresso indica somente o fato de caminhar para a frente, passo após passo, procurando com o olhar um incerto porvir, a tradição indica também um caminho para a frente, mas um caminho contínuo, que se desenvolve ao mesmo tempo tranquilo e vivaz, de acordo com as leis da vida. […] Como indica o seu nome, a tradição é um dom que passa de geração em geração; é a tocha que, a cada revezamento, um corredor põe na mão do outro, e confia-lha sem que a corrida pare ou diminua de velocidade. Tradição e progresso reciprocamente se completam com tanta harmonia que, assim como a tradição sem o progresso se contradiria a si mesma, assim também o progresso sem a tradição seria um empreendimento temerário, um salto no escuro” (Alocução ao Patriciado e à Nobreza romana de 19 de janeiro de 1944, in Nobreza e Elites tradicionais análogas…, cit., pp. 263-264).

6. Plinio CORRÊA DE OLIVEIRA, “Discurso de 3 de janeiro de 1992”, in Catolicismo n° 494 (fevereiro de 1992).

7. Pio XII, Alocução aos pais de família franceses, de 18 de setembro de 1951, in DR, vol. XIII, p. 242.

8. Pio XI, Encíclica Quadragesimo anno, de 15 de maio de 1931, in AAS, vol. 23 (1931), pp. 190-216. Cfr. Denz.-H, n° 3728.

9. Max DELESPESSE, Tradition, Famille, Propriété. Jésus et la triple contestation, Fleurus, Paris, 1972, pp. 7-8.

10. Igor SAFAREVIC, Il socialismo como fenomeno storico mondiale, tr. it. La Casa di Matriona, Milão, 1980, p. 267.

11. Plinio CORRÊA DE OLIVEIRA, Nobreza e Elites tradicionais análogas, cit., p. 130.